Ignacio Garate-Martinez

English summary: In 1994, Maud Mannoni asked some practicing psychoanalysts to share, in his book, their personal account of what it was like for them to become analysts (Devenir psychanalyse, les formations de l'inconscient). French description: En 1994, MAUD MANNONI demandait a des psychanalystes engages dans la pratique de temoigner dans un livre de leur passage a l'analyste (Devenir psychanalyse, les formations de l'inconscient). Aujourd'hui, plus de quinze annees apres, les reductions statistiques d'une societe neoliberale qui commercialise la verite a l'aune de ce qui peut se mesurer, se peser, se compter, nous poussent a temoigner d'une autre maniere de transmettre. Transmettre l'enigme de ce qui est unique, qui ne peut pas s'additionner a d'autres valeurs, qui ne peut pas se reduire a une verite close. Transmettre, comme une poetique, les effets d'une rencontre qui transforme la souffrance en creativite, qui rend compte de ce qui a une valeur sans pour autant etre evaluable. Jacques Lacan et Maud Mannoni nous ont transmis la necessite d'ecouter les jeunes pour garder vivante en nous la passion pour la psychanalyse, de continuer d'apprendre des patients qui savent debusquer, dans leurs propres souffrances subjectives, les sources des inventions a venir. Cinq psychanalystes s'y risquent, chacun dans leur style. Ils y affirment leur passion pour l'inconscient, les prises et reprises de leur experience, devenue recit, litterature, et qu'ils lisent en position d'analysant, pour tenter de dire ou de reperer dans leur recit, la presence du psychanalyste. Ils y affirment qu'il n'y a pas de psychanalyste en dehors de l'experience meme d'une cure, en dehors de la relation d'amour qu'instaure le transfert, dans la dissymetrie meme de la rencontre. Ces cinq psychanalystes s'autorisent a devenir auteurs du recit de leur ace, pour continuer de transmettre sa consistance. Ils montrent que celui-ci ne se conclut jamais, ne ferme pas la dimension de la rencontre a venir; il demeure vivant et nous invite a inaugurer une ouverture: affirmer toujours qu'il y a de l'autre et l'ecouter sans relache, en nous, en lui, dans la certitude de ce qui est encore en devenir dans les mots et leurs intervalles.

Le duende est le maitre du corps en Espagne sans lequel les grands artistes du sud du pays, gitans ou flamencos, qu'ils chantent ou qu'ils dansent, savent qu'aucune emotion n'est possible. Mais c'est dans les combats de taureaux qu'il acquiert ses accents les plus impressionnants car il doit lutter contre la mort.

English summary: This is the story of a young schizophrenic woman whom the psychiatric hospital is going to help destroy instead of curing her: abusive medical care carried to the extreme. French description: Paulina Luz aurait pu demeurer la celibataire neurasthenique embarrassee par cette psychose menagere dont Freud nous parle. Mais son ambition reprimee, son sacrifice au profit du garcon dernier-ne, n'avait plus de sens des lors que celui-ci etait donne pour mort. La seule solution etait la mort propre, la mort definitive du dire, un delire si pauvre qu'il n'interessait meme pas les psychiatres reunis a son chevet. Elle deviendra la proie et l'embleme de la psychiatrie moderne du XXe siecle. Rien ne sera epargne pour la soigner: des vitamines, des comas, des chocs douloureux jusqu'a l'insupportable, la chirurgie salvatrice, les neuroleptiques enfin... Rien ne sera epargne, rien ne conduira a la remission de son mal. Seule son agitation sera reduite, mais au profit seulement d'une vie plus calme pour les autres: elle restera ainsi jusqu'a sa mort, sans que son rebut puisse trouver un desir pour s'accrocher au monde, un petit rien pour decoller du theatre de sa terreur. L'histoire de Paulina Luz, femme universelle, aux prises avec la psychiatrie moderne de son siecle, vaut en elle-meme pour les archives du coeur et de la memoire. Mais elle sert aussi pour eclairer cette autre modernite: ces cent ans a venir qui compromettent le destin de nos desirs derriere les affirmations peremptoires de la science, de l'image, de l'evaluation et de la segregation par le handicap . Dans notre siecle a nous, tout peut se dire jusqu'a l'obscenite. Pourtant, ce dire deshabite, communicationnel, publicitaire, epris de croissance et de mondialisation, ennemi de la saveur vernaculaire des dialectes, fait pendre comme un pantin, un corps machinique schizophrene, machinal, hygienique, ausculte, biologique et neuronal, sacrifie en ADN sur l'autel de l'idolatrie genetique.

En reponse aux attaques contre la scientificite et l'arrogance des psychanalystes durant l'annee 2006, l'auteur s'interroge sur la souffrance humaine, qu'il ne concoit pas comme un handicap, et montre comment l'enjeu de la psychanalyse n'est pas de penser la guerison de la souffrance humaine mais de guerir de la pensee qui engendre ces souffrances.