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Kirjailija
Jean-Jacques Rousseau
Kirjat ja teokset yhdessä paikassa: 1 116 kirjaa, julkaisuja vuosilta 1755–2026, suosituimpiin kuuluu Emile. Vertaile teosten hintoja ja tarkista saatavuus suomalaisista kirjakaupoista.
Nimi esiintyy myös muodoissa: JEAN JACQUES ROUSSEAU, Jean -Jacques Rousseau
"Discours sur les sciences et les arts" de Jean-Jacques Rousseau. Jean-Jacques Rousseau, crivain, philosophe et musicien genevois francophone (1712-1778).
"Profession de foi du Vicaire Savoyard" de Jean-Jacques Rousseau. Jean-Jacques Rousseau, crivain, philosophe et musicien genevois francophone (1712-1778).
"Projet de constitution pour la Corse" de Jean-Jacques Rousseau. Jean-Jacques Rousseau, crivain, philosophe et musicien genevois francophone (1712-1778).
"Dissertation sur la musique moderne" de Jean-Jacques Rousseau. Jean-Jacques Rousseau, crivain, philosophe et musicien genevois francophone (1712-1778).
"Fragmens pour un dictionnaire des termes d'usage en botanique" de Jean-Jacques Rousseau. Jean-Jacques Rousseau, crivain, philosophe et musicien genevois francophone (1712-1778).
L'Essai sur l'origine des langues (dont le titre complet est Essai sur l'origine des langues o il est parl de la m lodie et de l'imitation musicale) est une oeuvre posthume de Jean-Jacques Rousseau dans laquelle il r fl chit sur les langues et la musique, mais aussi compl te le Discours sur l'origine et les fondements de l'in galit parmi les hommes. Il fut commenc vers 1755 mais resta inachev et fut publi par Pierre-Alexandre Du Peyrou, ex cuteur testamentaire de Rousseau, en 1781.
Dans Du contrat social, Rousseau tablit qu'une organisation sociale juste repose sur un pacte garantissant l' galit et la libert entre tous les citoyens. Ce pacte est contract entre tous les participants, c'est- -dire l'ensemble exhaustif des citoyens. Dans le pacte social, chacun renonce sa libert naturelle pour gagner une libert civile. La souverainet populaire est le principe fondamental du contrat social. L'indivisibilit de cette souverainet est un autre principe fondamental, par lequel il faut comprendre que le pouvoir du Souverain ne saurait tre divis (Rousseau emploie ce terme pour d signer le peuple souverain) et il ne peut s'en s parer par int r t particulier, car l'int r t particulier est contraire la recherche de l'int r t g n ral, seul objectif du contrat social. Ce contrat social, Rousseau le voit comme faisant suite l' tat de nature dans lequel r gne le droit du plus fort.
" Le tableau du gouvernement de Pologne fait par M. le comte Wielhorski, et les r flexions qu'il y a jointes, sont des pi ces instructives pour quiconque voudra former un plan r gulier pour la refonte de ce gouvernement. Je ne connais personne plus en tat de tracer ce plan que lui-m me, qui joint aux connaissances g n rales que ce travail exige toutes celles du local et des d tails particuliers, impossibles donner par crit, et n anmoins n cessaires savoir pour approprier une institution au peuple auquel on la destine. Si l'on ne conna t fond la Nation pour laquelle on travaille, l'ouvrage qu'on fera pour elle, quelque excellent qu'il puisse tre en lui-m me, p chera toujours par l'application, et bien plus encore lorsqu'il s'agira d'une nation d j toute institu e, dont les go ts, les moeurs, les pr jug s et les vices sont trop enracin s pour pouvoir tre ais ment touff s par des semences nouvelles..."
" CONOMIE OU OECONOMIE (Morale et Politique). Ce mot vient de mot en grec dans le texte], maison, et de mot en grec dans le texte], loi, et ne signifie originairement que le sage et l gitime gouvernement de la maison, pour le bien commun de toute la famille. Le sens de ce terme a t dans la suite tendu au gouvernement de la grande famille, qui est l' tat. Pour distin¬guer ces deux acceptions, on l'appelle dans ce dernier cas, conomie g n rale, ou politique; et dans l'autre cas, conomie domestique, ou particuli re. Ce n'est que de la premi re qu'il est question dans cet article. Sur l' conomie domestique, voyez P RE DE FAMILLE..."
mile ou De l' ducation est un trait d' ducation portant sur l'art de former les hommes de Jean-Jacques Rousseau publi en 1762. Il demeure, aujourd'hui encore, l'un des ouvrages les plus lus et les plus populaires sur le sujet, tel point qu'au Japon, l'autorit du d veloppement de l'enfant impose tous les instituteurs d' coles maternelles la lecture de l' mile. Il est int ressant de constater que certains passages ne sont pas sans analogie avec quelques-unes des Lettres mon fils de Mme d'Epinay, parues quatre ans plus t t. Les quatre premiers livres d crivent l' ducation id ale d'un jeune gar on fictif, mile, et sont ordonn s chronologiquement, abordant, tape par tape, les questions ducatives qui mergent mesure qu'il grandit. Le dernier livre traite de l' ducation, ou plut t le manque d' ducation des filles partir d'un autre exemple fictionnel: Sophie, lev e et duqu e pour tre l' pouse d' mile. En effet, Rousseau s'oppose l' ducation des jeunes filles et adopte une position tr s sexiste sur le r le des femmes dans la soci t , l'image de leur r le dans la famille.
Les lettres de Rousseau sont d'une grande diversit . Certaines sont famili res ou personnelles, r v latrices d'un temp rament susceptible de passions ardentes. Certaines, touchantes, vont celle qui partagea son quotidien pendant trente-trois ans et n'h sita jamais, partir de 1762, le suivre dans son exil. Ces lettres r v lent aussi, chez ce solitaire par choix et par force, son besoin d'autrui, son exigence de compr hension toujours d ue, sa conception intransigeante de l'amiti . Je fus ami si jamais homme le fut, assure-t-il dans Les Confessions.
Le Discours sur les sciences et les arts est un texte de Jean-Jacques Rousseau crit dans le cadre du concours de l'Acad mie de Dijon de 1750. Jean-Jacques Rousseau donne la parole au h ros romain Fabricius par la prosopop e dans son Discours. Laur at du concours, Rousseau voit son essai fort comment et lui doit sa c l brit , bien avant son opus magnum Du contrat social. Comme le veut le concours, le discours r pond une question: il s'agissait alors de d terminer Si le r tablissement des sciences et des arts a contribu purer les moeurs . Farouche critique des pratiques de son temps, l'auteur pr sente en deux parties une diatribe contre les sciences et les arts, qui bien loin d' purer les moeurs loignent les hommes de la vertu. Contre le savoir incertain et inutile, Rousseau valorise l'ignorance et la simplicit vertueuse. Il attaque le raffinement et l'affinement des hommes habitu s aux sciences et aux arts, et leur oppose une image d'hommes vigoureux et guerriers. Selon Rousseau, les sciences et les arts n'ont fait que corrompre les moeurs et camoufler le joug des tyrans en occupant les hommes des futilit s et leur faisant oublier leur servitude.
Cet essai philosophique fut commenc en 1753 et publi en 1755, en r ponse un sujet de l'Acad mie de Dijon intitul Quelle est l'origine de l'in galit des conditions parmi les hommes ? Sa participation au concours est dans la continuit du Discours sur les sciences et les arts pour lequel il avait d j t prim en 1750 par cette m me acad mie, mais cette fois-ci, il fut autrement critiqu ... Notamment par Voltaire dans une lettre dat e du 30 ao t 1755 dans laquelle il crit: J'ai re u, Monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain ...] On n'a jamais employ tant d'esprit vouloir nous rendre b tes, il prend envie de marcher quatre pattes quand on lit votre ouvrage. C' tait pr cis ment ne pas comprendre l'entreprise de Rousseau, et le statut nouveau qu'une telle entreprise fait porter la fiction th orique d'un tat de nature, dont la vocation est de permettre la critique sociale en s parant la question de l'origine (en fait) de l'in galit de celle de son fondement ou plus pr cis ment de son absence de fondement (en droit), tout en ouvrant l'espace d'une distinction explor e plus tard dans le Contrat social entre r alit du pouvoir et autorit l gitime. Ce discours a valu Rousseau une condamnation religieuse de l' glise catholique, qui lui reprochait de nier le p ch originel et d'adh rer au p lagianisme.
