Jean-Paul Sartre

Venez d couvrir la pi ce de th tre de Jean-Paul Sartre gr ce une analyse litt raire de r f rence crite par un sp cialiste universitaire, cette fiche de lecture est recommand e par de nombreux enseignants. Cet ouvrage contient la biographie de l' crivain, le r sum d taill , le mouvement litt raire, le contexte de publication de l'oeuvre et l'analyse compl te. Retrouvez tous nos titres sur: www.fichedelecture.fr.

Existentialismen är en humanism är en populär startpunkt för att närma sig och diskutera existentialistiskt tänkande. Här återfinns resonemangen om friheten, valet och ångesten som människans existentiella livsvillkor, vilket sammanfattas i Jean-Paul Sartres välbekanta devis: "existensen föregår essensen". Existentialismen är en humanism är den omtalade föreläsning som Jean-Paul Sartre höll i Paris den 29 oktober 1945, strax efter Frankrikes befrielse. Den "fångade en generations fantasi", med filosofen Thomas Baldwins ord. Sartre understryker här att existentialismen är en handlingens filosofi, en hållning där vi måste ta ansvar och definiera oss själva en filosofi som således är djupt optimistisk och befriande, till skillnad från dess kritikers utmålande av den som demoraliserande och pessimistisk. Här presenteras Existentialismen är en humanism i nyöversättning av Hans Johansson, jämte en introduktion av Arlette Elkaim-Sartre.

Wenige Wochen nach der Befreiung von Paris, im Oktober 1944, schrieb Sartre den vorliegenden Essay. Den ersten Teil, das "Porträt des Antisemiten", veröffentlichte er im Dezember 1945 in Les Temps Modernes. Er hatte zunächst gezögert, den vollständigen Text drucken zu lassen, aus Furcht, die Analyse des unauthentischen Juden könnte falsch verstanden werden. Es war dann vor allem die positive Reaktion jüdischer Intellektueller, die ihn veranlasste, 1946 den Text ungekürzt der Öffentlichkeit zu übergeben. "Der Antisemit ... ist ein Mensch, der Angst hat. Nicht vor den Juden natürlich: vor sich selbst, vor seinem Bewußtsein, vor seiner Freiheit, vor seinen Trieben, vor seinen Verantwortlichkeiten, vor der Einsamkeit, vor der Veränderung, vor der Gesellschaft und vor der Welt; vor allem, außer vor den Juden. Er ist ein Feigling, der sich seine Feigheit nicht eingestehen will; ein Mörder, der seine Mordlust verdrängt oder zensiert, ohne sie zügeln zu können, und der trotzdem nur in effigie oder in der Anonymität einer Menge zu töten wagt; ein Unzufriedener, der sich nicht aufzulehnen wagt aus Angst vor den Folgen seiner Auflehnung." (Jean-Paul Sartre)

Efter ett kringflackande liv har Antoine Roquentin slagit sig ned i en liten fransk hamnstad. För att fördriva tiden sysslar han med att fullborda ett historiskt arbete, men det inger honom ingen tillfredsställelse. Historien är död för honom, även hans eget förflutna, och han är oförmögen att upprätta kontakt med det närvarande. Lösryckt ur alla sammanhang grips han av ett oemotståndligt äcket inför sitt eget kroppsliga jag, inför själva existensen av människor och ting. Äcklet är en bok utan nåd, en av de stora tolkningarna av den moderna människans främlingsskap. Med etsande inlevelse skildrar Jean-Paul Sartre en livssituation där identitetsförlust och overklighetskänsla blir till en kväljande upplevelse av tillvarons absurditet.

'No matter how long I may look at an image, I shall never find anything in it but what I put there. It is in this fact that we find the distinction between an image and a perception.' - Jean-Paul SartreJean-Paul Sarte's L’Imagination was published in 1936 when he was thirty years old. The Imagination is Sartre’s first full philosophical work, presenting some of the basic arguments concerning phenomenology, consciousness and intentionality that were to mark his philosophy as a whole and be so influential in the course of twentieth-century philosophy. Sartre begins by criticising philosophical theories of the imagination, particularly those of Descartes, Leibniz and Hume, before establishing his central thesis. Imagination does not involve the perception of ‘mental images’ in any literal sense, Sartre argues, yet reveals some of the fundamental capacities of consciousness. He then reviews psychological theories of the imagination, including a fascinating discussion of the work of Henri Bergson. Sartre argues that the ‘classical conception’ is fundamentally flawed because it begins by conceiving of the imagination as being like perception and then seeks, in vain, to re-establish the difference between the two. Sartre concludes with an important chapter on Husserl’s theory of the imagination which, despite sharing the flaws of earlier approaches, signals a new phenomenological way forward in understanding the imagination. The Imagination is essential reading for anyone interested in the philosophy of Jean-Paul Sartre, phenomenology, and the history of twentieth-century philosophy. The translation has been revised throughout for this Routledge Classics edition. Also included is a revised translators’ introduction and a new foreword, both by Kenneth Williford and David Rudrauf. Also included is Maurice Merleau-Ponty’s important review of L’Imagination upon its publication in French in 1936. Translated by Kenneth Williford and David Rudrauf.

'No matter how long I may look at an image, I shall never find anything in it but what I put there. It is in this fact that we find the distinction between an image and a perception.' - Jean-Paul SartreJean-Paul Sarte's L’Imagination was published in 1936 when he was thirty years old. The Imagination is Sartre’s first full philosophical work, presenting some of the basic arguments concerning phenomenology, consciousness and intentionality that were to mark his philosophy as a whole and be so influential in the course of twentieth-century philosophy. Sartre begins by criticising philosophical theories of the imagination, particularly those of Descartes, Leibniz and Hume, before establishing his central thesis. Imagination does not involve the perception of ‘mental images’ in any literal sense, Sartre argues, yet reveals some of the fundamental capacities of consciousness. He then reviews psychological theories of the imagination, including a fascinating discussion of the work of Henri Bergson. Sartre argues that the ‘classical conception’ is fundamentally flawed because it begins by conceiving of the imagination as being like perception and then seeks, in vain, to re-establish the difference between the two. Sartre concludes with an important chapter on Husserl’s theory of the imagination which, despite sharing the flaws of earlier approaches, signals a new phenomenological way forward in understanding the imagination. The Imagination is essential reading for anyone interested in the philosophy of Jean-Paul Sartre, phenomenology, and the history of twentieth-century philosophy. The translation has been revised throughout for this Routledge Classics edition. Also included is a revised translators’ introduction and a new foreword, both by Kenneth Williford and David Rudrauf. Also included is Maurice Merleau-Ponty’s important review of L’Imagination upon its publication in French in 1936. Translated by Kenneth Williford and David Rudrauf.

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