Joachim Matthes

in das Studium der Soziologie 3. Auflage Westdeutscher Verlag CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek ~tdles,Joacbdml Einführung in das Studium der Soziologie/ Joachim Matthes. - 3. Aufl. - Opladen: Westdeutscher Verlag, 1981. (WV-Studium; Bd. 15) Bis 2. Aufl. im Rowohlt-Verl. , Reinbek bei Hamburg ISBN 978-3-531-22015-4 ISBN 978-3-322-88757-3 (eBook) DOI 10. 10071978-3-322-88757-3 NE:GT 1. -15. Tausend Januar 1973 16. -18. Tausend September 1976 3. Auflage 1981 © Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1980 Alle Rechte vorbehalten Die Vervielfältigung und übertragung einzelner Textabschnitte, Zeichnungen oder Bilder, auch für Zwecke der Unterrichtsgestaltung, gestattet das Urheberrecht nur, wenn sie mit dem Verlag vorher vereinbart wurden. Im Einzelfall muß über die Zahlung einer Gebühr für die Nutzung fremden geistigen Eigentums entschieden werden. Das gilt für die Vervielfältigung durch alle Verfahren einschließlich Speicherung und jede übertragung auf Papier, Transparente, Filme, Bänder, Platten und andere Medien. Satz: Clausen & Bosse, Leck/Schleswig ISBN 978-3-531-22015-4 INHALTSVERZEICHNIS EINFÜHRENDE BEMERKUNGEN 9 1. ERSTE INFORMATIONEN: SOZIOLOGIE ALS LEHRFACH IN DEUTSCHLAND 19 1. 1 DIPLOMIERTE SoZIOLOGEN: ABRISS EINER ENTwICKLUNG 19 1. 2 SOZIOLOGIE ALS AKADEMISCHES LEHRFAOI: DER ERSTE ANLAUF (1909-1914) 25 1. 3 AUF DER SUOIE NAOI DER DER SOZIOLOGIE: DER ZWEITE ANLAUF (1925-1933) 29 1. 4 AUF DEM WEGE ZUR PROFESSION: PROBLEME DER NEUEREN ENTwICKLUNG 41 2. DIE UNBEWÄLTIGTE GEGENWART DES LEHRENS DER SOZIOLOGIE 54 2. 1 DETERMINANTEN DES LEHRENS DER SOZIOLOGIE 54 2. 2 WER LEHRT? 56 2. 3 WER STUDIERT? 69 2.

Askese und Mystizismus Sakramentalismus und Prophetismus als Idealtypen des Glaubens Die Religionssoziologie leidet bis in die Gegenwart hauptsachlich unter zwei Beengungen: der kulturell bedingten Gleichsetzung von Religion mit Monotheis- mus einerseits und der Durkheimschen Reduktion der Religion auf die Gesell- schaft andererseits. Eingeleitet durch die Identitatsphilosophie Schellings und Hegels mit einem ersten Hoehepunkt in Schleiermacher und Fichte, hat erst die Gegenwart, insbesondere im Werk Tillichs, eine Oberwindung des theistischen Standpunktes gebracht. Wie schon von Schopenhauer vermerkt, mussen sich Reli- gion (Glaube) und Theismus durchaus nicht decken; vielmehr kann Religiositat durchaus Atheismus mit umfassen. Zugleich hat uns in jungster Gegenwart das Werk Glocks und Starks darauf auf- merksam gemacht, dass der synthetisch-deskriptive Begriff der Religion analy- tisch in ganz unterschiedliche Dimensionen zerfallt, deren interessanteste die der Glaubenserfahrung als der eigentliche Kern der Religion ist. Mit beiden Errun- genschaften: der Ausweitung des Religionsbegriffs uber den Theismus hinaus, und der Verscharfung des Religionsbegriffs durch seine Einengung auf Glauben, ist ein neuer Ausgangspunkt fur die Religionssoziologie gesetzt. Wie immer in- teressant die moralischen, ideologischen, rituellen und dogmatischen l'mplikatio- nen sein moegen: der Kern der Religionssoziologie gilt dem wechselseitigen Ver- haltnis von Gesellschaft und Glauben.