La chute est universelle. Tous les tres sont tomb s. Se rel veront-ils, se r concilieront-ils avec le Cr ateur? Seront-ils r int gr s dans leurs pr rogatives et droits primitifs? Cette r int gration est possible, affirme Pasqually, et elle sera universelle, semble-t-il. Les esprits qui actionnent et op rent dans le surc leste, le c leste et le terrestre, tant destin s accomplir la manifestation temporelle de la justice et de la gloire du Cr ateur, ont des puissances et des op rations spirituelles temporelles born es par leur assujettissement au temps. Lorsque le temps sera pass , ces esprits ne passeront point; ils changeront seulement d'actions et d'op rations, c'est- -dire qu'ils seront r unis leur premier principe d'op rations purement spirituelles divines... Pour tre r int gr , l'homme doit atteindre l' tat de Christ. Chacun de nous, en marchant sur ses traces, peut s' lever au degr o est parvenu J sus-Christ. C'est pour avoir fait la volont de Dieu que J sus-Christ, rev tu de la nature humaine, est devenu le Fils de Dieu lui-m me. En imitant son exemple ou en conformant notre volont la volont divine, nous entrerons comme lui dans l'union ternelle de Dieu. L'homme lui-m me est un des principaux agents de la r int gration universelle. Il doit, pour cela, chercher entrer en relation avec les esprits sup rieurs. Les moyens d' tablir ces communications constituent la partie pratique ou c r monielle de la doctrine de Martines. Cette partie est bien moins d velopp e, dans son Trait , que la partie th orique. Elle est d'ailleurs incompl te et souvent obscure. N anmoins, on peut trouver d'utiles indications, dans les descriptions et commentaires que fait Pasqually, des sacrifices d'Abel, d'Abraham, des fils de No , du tabernacle de Mo se, etc.
