Edmund Husserl

This translation is concluded in our Readings in Twentieth­ Century Philosophy, (N. Y. , The Free Press of Glencoe, Inc. , 1963). We owe thanks to Professors W. D. Falk and William Hughes for helping us with the translation. We also owe thanks to Professor Herbert Spiegelberg, Dr. Walter Biemel and the Husser! Archives at Louvain for checking it and we are especially indebted to Professor Dorion Cairns, many of whose suggestions we incorporated in the final draft. WILLIAM P. ALSTON GEORGE NAKHNIKIAN January 1964 CONTENTS V Preface Introduction IX The train of thoughts in the lectures I Lecture I 13 Lecture II 22 Lecture III 33 Lecture IV 43 Lecture V 52 INTRODUCTION From April 26 to May 2, 1907, Husserl delivered five lectures in Gottingen. They introduce the main ideas of his later pheno­ menology, the one that goes beyond the phenomenology of the Logische Untersuchungen. These lectures and Husserl's summary of them entitled "The Train of Thoughts in the Lectures" were edited by Dr. Walter Biemel and first published in 1950 under the 1 title Die Idee der Phiinomenologie. Husserl wrote the summary on the night of the last lecture, not for formal delivery but for his own use. This accounts for the fact that the summary contains incomplete sentences. There are some discrepancies between Lecture V and the corresponding passages in the summary. We may suppose that the passages in the summary are a closer approximation to what Husserl wanted to say.

THE TEXT In the summer semester of 1925 in Freiburg, Edmund Husserl delivered a lecture course on phenomenological psychology, in 1926127 a course on the possibility of an intentional psychology, and in 1928 a course entitled "Intentional Psychology. " In preparing the critical edition of Phiinomeno­ logische Psychologie (Husserliana IX), I Walter Biemel presented the entire 1925 course as the main text and included as supplements significant excerpts from the two subsequent courses along with pertinent selections from various research manuscripts of Husserl. He also included as larger supplementary texts the final version and two of the three earlier drafts of Husserl's Encyclopedia Britannica article, "Phenomenology"2 (with critical comments and a proposed formulation of the Introduction and Part I of the second draft by Martin Heidegger3), and the text of Husserl's Amsterdam lecture, "Phenomenological Psychology," which was a further revision of the Britannica article. Only the main text of the 1925 lecture course (Husserliana IX, 1-234) is translated here. In preparing the German text for publication, Walter Biemel took as his basis Husserl's original lecture notes (handwritten in shorthand and I Hague: Nijhoff, 1962, 1968. The second impression, 1968, corrects a number of printing mistakes which occur in the 1962 impression. 2 English translation by Richard E. Palmer in Journal o{ the British Society {or Phenomenology, II (1971), 77-90. 3 Heidegger's part of the second draft is available in English as Martin Heidegger, "The Idea of Phenomenology," tr. John N. Deely and Joseph A.

2 called in question, then naturally no fact, science, could be presupposed. Thus Plato was set on the path to the pure idea. Not gathered from the de facto sciences but formative of pure norms, his dialectic of pure ideas - as we say, his logic or his theory of science - was called on to make genuine 1 science possible now for the first time, to guide its practice. And precisely in fulfilling this vocation the Platonic dialectic actually helped create sciences in the pregnant sense, sciences that were consciously sustained by the idea of logical science and sought to actualize it so far as possible. Such were the strict mathematics and natural science whose further developments at higher stages are our modern sciences. But the original relationship between logic and science has undergone a remarkable reversal in modern times. The sciences made themselves independent. Without being able to satisfy completely the spirit of critical self-justification, they fashioned extremely differentiated methods, whose fruitfulness, it is true, was practically certain, but whose productivity was not clarified by ultimate insight. They fashioned these methods, not indeed with the everyday man's naivete, but still with a naivete of a higher level, which abandoned the appeal to the pure idea, the justifying of method by pure principles, according to ultimate apriori possibilities and necessities.

Was wir heute in unserem pragnanten Sinne Wissenschaft nennen, ist nicht Wissenschaft im historisch altesten Sinne einer 5 naiv geradehin sich vollziehenden Auswirkung der theoretischen Vernunft. Nur noch in einem laxen Sinne nennen wir die Philo- sophien der vorplatonischen Epoche, nennen wir ahnliche Kultur- gestaltungen anderer Volker und Zeit en Wissenschaften. Nur als Vorformen, Vorstufen der Wissenschaft lassen wir sie gelten. 10 Wissenschaft in einem neuen Sinne erwachst zunachst aus der platonischen Begriindung der Logik, als einer Statte der Erforschung der Wesenserfordernisse "echten" Wissens und "echter" Wissenschaft und damit der Herausstellung von Nor- men, denen gemaB eine bewuBt auf durchgangige Normgerech- 15 tigkeit abzielende Wissenschaft, eine ihre Methode und Theorie bewuBt rechtfertigende aufgebaut werden konne. Der Intention nach ist diese logische Rechtfertigung durchaus eine solche aus reinen Prinzipien. Wissenschaft im p I at 0 n i s c hen Sinne will also nicht mehr bloB naive Betatigung aus rein theoretischem 20 Interesse sein. Jeden Schritt, den sie tut, beansprucht sie auch prinzipiell in seiner Echtheit, in seiner notwendigen Giiltigkeit zu rechtfertigen. Also der urspriingliche Sinn ist dabei der, daB prin- zipielle logische Einsicht, die aus der reinen Idee moglicl}. er Erkenntnis und Erkenntnismethode iiberhaupt geschOpfte, der 25 faktisch betatigten Methode und faktischen Wissenschaftsge- staltung vorangeht und sie praktisch leitet, nicht aber, daB das Faktum einer irgendwie in Naivitat erwachsenen Methode und Wissenschaft sich als Norm ausgeben diirfte, urn wissenschaft- liches Leisten rechtmaBig zu gestalten.

Die beiden in dieser Studienausgabe veroffentlichten Haupt- texte wurden von Husserl vom Oktober bis Dezember 1910 ge- schrieben. Sie wurden zum erst en Mal 1973 im Band XIII der H usserliana, Edmund H usserl, Gesammelte Werke, veroffent- licht.! Beim ersten Text (S. 1ft) handelt es sich urn eine person- liche Vorbereitung fur die Vorlesungen "Grundprobleme der Phanomenologie" vom Wintersemester 1910/11, beim zweiten Text (S. 15ft) urn Husserls Manuskript dieser Vorlesungen. Dieses hier abgedruckte Manuskript gibt nicht die ganzen wahrend eines Semesters in zwei W ochenstunden gehaltenen Vorlesungen wie- der, sondern nur ihren erst en Teil, wohl bis Weihnachten 1910. N ach Husserls eigenen Angaben knupften sich an dies en Teil Dis- kussionen, in denen er ohne Manuskript frei sprach.2 Diese Vorlesungen "Grundprobleme der Phanomenologie" wa- ren fur Husserl von entscheidender Bedeutung. In zwei von ihm selbst publizierten Schriften, in Formale und transzendentale Lo- gik (1929) (Husserliana XVII, S. 250, Anm. 1) und im Nachwort zu meinen Ideen (1930) (Husserliana V, S. 150, Anm.), weist Husserl auf diese Vorlesungen, und auch in seinem Nachlass wird 1 Und zwar als Texte Nr. 5 und Nr. 6. Diese Nummerierung sowie auch diejenige der zugehorigen Beilagen wurde in dieser Studienausgabe beibehalten. Die urspriing- lichen Seitenzahlen der Husserliana-Ausgabe werden in eckigen Klammern wieder- gegeben.

Das Erste Buch von Husserls Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie erschien zu Husserls Lebzeiten 1913, 1922 und 1928 in drei fast vollig identischen Auflagen. 1950 erschien im Rahmen der auf Grund des Nachlasses veröffentlichten Ausgabe der Gesammelten Werke eine "Neue, auf Grund der handschriftlichen Zusätze des Verfassers erweiterte Auflage", im Auftrage des Husserl-Archivs in dieser Form herausgegeben von Walter Biemel. Diese Ausgabe suchte in textkritisch verantworteter Form den mannigfachen Ansätzen Husserls zu einer berarbeitung des Werkes Rechnung zu tragen durch eine Neugestaltung des Haupttextes. In der nunmehr vorliegenden, im Auftrage des Husserl-Archivs von Karl Schuhmann besorgten Neuausgabe des Werkes wird im ersten Halbband allein der Text der zu Lebzeiten Husserls erschienenen Auflagen wiedergegeben, während die sämtlichen handschriftlichen Zusätze des Verfassers im Rahmen der im Zweiten Halbbande zusammengefassten Ergänzenden Texte berücksichtig sind. Die Teilung des Bandes sollte das vergleichende Studium von Urtext und Vorstudien, Bearbeitungen und weitergehenden Entwürfen erleichtern. Der Erste Halbband enthält, ausser dem Drucktext der Ideen I, ein "Ausführliches Sachregister" von G. Walther aus dem Jahr 1923 sowie das "Sachregister" von L. Landgrebe von 1928. Im Zweiten Halbband werden zunächst die Randnotizen sämtlich wiedergegeben, die Husserl zwischen 1913 und 1929 in vier Handexemplare des Werks eingetragen hat. Daran anschliessend kommen alle jene Manuskripte aus seinem Nachlass zum Abdruck, die er etwa zwischen Mai 1912 und März 1913 zum Zwecke der Vorbereitung des Drucktexts niedergeschrieben hat. Es folgen die Notizen zum Werk, die Husserl auf Beiblättern niederschrieb, die er in seine Handexemplare der Ideen I eingelegt hat. Den Abschluss des Bandes bilden Manuskripte, die gelegentlich des Versuchs einer Umarbeitungdes Drucktexts im Zusammenhang mit der englischen Übersetzung des Werks im Herbst 1929 entstanden sind.

Das Erste Buch von Husserls Ideen zu einer reinen Ph nome- nologie und ph nomenologischen Philosophie erschien zu Husserls Lebzeiten 1913, 1922 und 1928 in drei fast v llig identischen Auflagen. 1950 erschien im Rahmen der auf Grund des Nachlasses ver- ffentlichten Ausgabe der Gesammelten Werke eine "Neue, auf Grund der handschriftlichen Zus tze des Verfassers erweiterte Auflage", im Auftrage des Husserl-Archivs in dieser Form her- ausgegeben von Walter Biemel. Diese Ausgabe suchte in text- kritisch verantworteter Form den mannigfachen Ans tzen Hus- serls zu einer berarbeitung des Werkes Rechnung zu tragen durch eine Neugestaltung des Haupttextes. In der nunmehr vorliegenden, im Auftrage des Husserl-Archivs von Karl Schuhmann besorgten Neuausgabe des Werkes wird im Ersten Halbband allein der Text der zu Lebzeiten Husserls er- schienenen Auflagen wiedergegeben, w hrend die s mtlichen handschriftlichen Zus tze des Verfassers im Rahmen der im Zwei- ten Halbbande zusammengefa ten Erg nzenden Texte ber ck- sichtigt sind. Zu dieser Neugestaltung des Bandes berechtigte und n tigte der Fortschritt der Editionsarbeit des Husserl-Archivs seit 1950 wie der Husserl-Forschung berhaupt. Die Entwicklung von Husserls Denken ber die Fassung seiner Ideen von 1913 hinaus ist unterdessen vielf ltig dokumentiert und erforscht, und zu- gleich hat sich das Bed rfnis erneuert, auch wieder ber den ur- spr nglichen Text des Werks, wie es zu Husserls Lebzeiten er- schien und wirkte, zu verf gen. Die Teilung des Bandes sollte das vergleichende Studium von Urtext und Vorstudien, Bearbei- tungen und weitergehenden Entw rfen erleichtern.

Dieser Band enthält Husserls letzte grosse Arbeit, an der er von 1934 bis 1937 arbeitete. Husserl weist darin die Probleme auf, die seiner Ansicht nach zu der Krise geführt haben, in der die Menschheit der Gegenwart sich befindet. Er verfolgt den Ursprung dieser Krise zurück bis zur Entstehung der neuzeitlichen mathematischen Naturwissenschaften bei Galilei, um aufzuweisen, wie es zu der verhängnisvollen Spaltung des physikalistischen Objektivismus und des transzendentalen Subjektivismus gekommen ist. Die Geschichte der neuzeitlichen Philosophie wird von Descartes über Locke - Berkeley - Hume bis zu Kant verfolgt. Husserl stellt dar, wie es das eigentliche Anliegen der Phänomenologie ist den verhängnisvollen Riss zu überwinden, indem sie den Rückgang zu dem Sinnesfundament vollzieht, das in den Wissenschaften selbst und für diese verborgen bleibt. In diesem Zusammenhang kommt gerade der Wissenschaft vom Menschen, der Psychologie, eine fundamentale Bedeutung zu, allerdings einer Psychologie, die auf der Phänomenologie gründet und von ihren Erkenntnissen ausgeht. Ausser dem erhaltenen Haupttext befinden sich im Husserl-Archiv noch zahlreiche "Forschungsmanuskripte", die im Zusammenhang mit der Krisis-Problematik entstanden sind. Um auch in sie Einblick zu geben wurde eine umfassende Auswahl in Form von Beilagen veröffentlicht, sowie noch einige selbständige Abhandlungen die die Entstehungsgeschichte des Werkes erhellen.

6 werden kann, musste die Einsicht erwecken, dass das Quantitative gar nicht zum allgemeinsten Wesen des Mathematischen oder "Formalen" und der in ihm grundenden kalkulatorischen Me- thode gehore. Als ich dann in der "mathematisierenden Logik" 5 eine in der Tat quantitatslose Mathematik kennenlemte, und zwar als eine unanfechtbare Disziplin von mathematischer Form und Methode, welche teils die alten Syllogismen, teils neue, der Uberlieferung fremd gebliebene Schlussformen behandelte, gestalteten sich mir die wichtigen Probleme nach dem allgemei- 10 nen Wesen des Mathematischen uberhaupt, nach den naturlichen Zusammenhangen oder etwaigen Grenzen zwischen den Systemen der quantitativen und nichtquantitativen Mathematik, und spe- ziell z. B. nach dem Verhaltnis zwischen dem Formalen der Arithmetik und dem Formalen der Logik. Naturgemass musste 15 ich von hier aus weiter fortschreiten zu den fundamentaleren Fragen nach dem Wesen der Erkenntnisform im Unterschiede von der Erkenntnismaterie und nach dem Sinn des Unter- schiedes zwischen formalen (reinen) und materialen Bestimmun- gen, Wahrheiten, Gesetzen. 20 Aber noch in einer ganz anderen Richtung fand ich mich in Probleme der allgemeinen Logik und Erkenntnistheorie ver- wickelt. Ich war von der herrschenden Uberzeugung ausgegangen, dass es die Psychologie sei, von der, wie die Logik uberhaupt, so die Logik der deduktiven Wissenschaften ihre philosophische 25 Aufklarung erhoffen musse. Demgemass nehmen psychologische Untersuchungen in dem ersten (und allein veroffentlichten) B- de meiner Philosophie der Arithmetik einen sehr breiten Raum ein. {[A VII] Diese psychologische Fundierung wollte 11 mir in gewissen Zu- [B VII] sammenhangen nie recht genugen.

The present translation is based on the German original, which has been edited by Professor S. Strasser and published. in Husse1'- liana-Edmund H usserl, Gesammelte We1'ke. A uj Grund des N ach- lasses ve1'ojjentlicht vom Husse1'l-Archiv (Louvain) unlet' Leitung vonH. L. Van Breda, vol. I (The Hague: Martinus Nijhoff, 1950), pages 3-39. Both my translation of the Paris Lectures and the Introductory Essay had been completed before the appearance of two sub- stantial scholarly achievements: Dorion Cairns' faithful trans- lation of Husserl's difficult Cartesianische Meditationen and Herbert Spiegelberg's detailed and comprehensive two-volume work, The Phenomenological Movement. I have since collated most carefully Professor Cairns' translation with my own in those passages which are similar in the German of the Carte- sianische Meditationen and the Pariser Vorlriige. As a result I was able to make several useful changes. Also, I have incorporated some material which had been unavailable to me prior to the publication of Professor Spiegelberg's work. However, I did not have the benefit of Dorion Cairns' Guide /0'1' Reading Busserl, which, at this writing, is not yet available in print. I would like to express my gratitude to the publishers as well as to Dr. Herman Leo Van Breda, Rudolf Boehm, and to the Husserl Archives for their patience, encouragement, help, and suggestions. San Jose, California. P. K. August, 1961 CONTENTS Preface...v ... INTRODUCTORY ESSAY...* ...* ...* ... IX A. Husserl's Philosophical Position... IX . . 1. Introduction... IX ...2. Premises... XII ...3. HusserI's Program... XVI ...

TO THE LOGICAL INVESTIGATIONS A DRAFT OF A PREFACE TO THE LOGICAL INVESTIGATIONS ( 1913) Edited by EUGEN FINK Translated with Introductions by PHILIP J. BOSSERT and CURTIS H. PETERS • MARTINUS NIJHOFF THE HAGUE 1975 © I975 by Martinus Nijhoff. The Hague. Netherlands All rights reserved. including the right to translate or to reproduce this book or parts thereof in any form ISBN-I3: 978-90-247-1711-8 e-ISBN-I3: 978-94-010-1655-1 DOl: 10. 1007/978-94-010-1655-1 TO HERBERT SPIEGELBERG ESTEEMED SCHOLAR, MENTOR, FRIEND ACKNOWLEDGEMENTS We would like to express our thanks to H. L. Van Breda, director of the Husserl-Archiv (Louvain), for his approval and encouragement of this project, and to Professor Dr. Gerhart Husserl, Professor Dr. Eugen Fink and the editors of Tijdschrift voor Philosophie for their permission to undertake it. We also owe a debt of appreciation to Dr. Karl Schuhmann of the Catholic University of Louvain and to Dr. Elmar Holenstein, Dr. Edi Marbach and Mr. Rudolf Bernet of the Husserl-Archiv (Louvain) for their help in reading the original manuscripts and for putting their excellent knowledge of the Husserl "Nachlass" preserved at the Archives at our disposal. We especially wish to thank Professor Herbert Spiegelberg whose careful and critical reading of our manuscript at an earlier stage resulted in numerous suggestions for its improvement; and, last but not least, our wives, Jane and Pam, for their help in preparing the typescripts. TABLE OF CONTENTS Translator's Introductions XI I. HISTORICAL INTRODUCTION XI II. THEMATIC INTRODUCTION XX III.

In Experience and Judgment, Husserl explores the problems of contemporary philosophy of language and the constitution of logical forms. He argues that, even at its most abstract, logic demands an underlying theory of experience. Husserl sketches out a genealogy of logic in three parts: Part I examines prepredicative experience, Part II the structure of predicative thought as such, and Part III the origin of general conceptual thought. This volume provides an articulate restatement of many of the themes of Husserlian phenomenology.

Vorbemerkung Wo in den folgenden Manuskriptbeschreibungen nichts anderes vermerkt ist, handelt es sich immer um in Tinte geschriebene Stenogramme (Gabels- berger System) auf Blattern vom Format ZI,5 X I7 cm. In den Textkritischen Anmerkungen finden folgende Abkurzungen Ver- wendung: Bl. = Blatt; Ein/. = Einfugung (Zusatz, fur den vom Ver/. die Stelle der Einfugung in den Text bezeichnet ist); Erg. = Erganzung (Zusatz, bei dem die Stelle der Einfugung vom Verlasser nicht bezeichnet ist); Rb. = Randbemerkung; V. = Veranderung. Nr. 1 (5. 3-10) Der Text gibt die BI. 40 bis 44 des Konvolutes E I 3 11 wieder (zu diesem Konvolut vgl. oben den Abschnitt "Zur Textgestaltung", S. 5651. ). Diese BI. liegen in dem die BI. 22 bis I4I umschliessenden Sonderumschlag, der den Vermerk tragt: Einfuhlung, Januar/Februar 1927. Dieser Vermerk bezieht sich aul den zweiten Teil der Vorlesung "Einfuhrung in die Phanomenologie" vom Wintersemester I926/27, der das Problem der Fremderfahrung eroerterte (siehe die Sektion III dieses Bandes, oben S. 393fl. ). Die BI. 40 bis 44 wurden aber nicht I927, sondern im Sommer I92I geschrieben. Husserl bemerkte aul BI. 40: niedergeschrieben bei der Lekture der Vorlesungen von 1910/11 uber erweiterte Reduktion und Einfuhlung, Sommersemester 1921. Husserl hat diese BI. aber wohl gelegentlich jener Vorlesungen von I926/27 gelesen, denn BI. 40 tragt von seiner Hand die Bleistiftnotiz: alles wichtig und brauchbar, gelesen 1927. - Die funf BI. sind mit roemischen Zillern von I bis III und dann V und VI numeriert (mit Blaustift). Ein dazugehoeriges BI.

unmittelbar wahr; sie ist zusammen, gleichzeitig mit uns und steht zu uns in der Beziehung des Gesehen-, Getastet-, Gehört­ werdens usw. Wirkliche Wahrnehmungen stehen dabei im Konnex mit Wahrnehmungsmöglichkeiten, mit vergegenwärti- 5 genden Anschauungen; in den Zusammenhängen der unmittel­ baren Wahrnehmung sind Leitfäden enthalten, die uns fortführen von Wahrnehmung zu Wahrnehmung, von einer ersten Um­ gebung zu immer neuen Umgebungen, und dabei trifft der wahr­ nehmende Blick die Dinge in der Ordnung der Räumlichkeit. Wir 10 haben auch eine zeitliche Umgebung, eine nähere und fernere; eben gewesener Dinge und Vorgänge erinnern wir uns unmittel­ bar; sie waren nicht nur, sondern stehen jetzt in der Beziehung des Erinnertwerdens zu uns; worin auch beschlossen ist das Soeben-wahrgenommenworden-Sein. Die Erinnerung gleicht dabei 15 als fortgesetzte Wiedererinnerung einem Leitfaden; sie führt uns in der Zeit Schritt für Schritt zurück, und damit treten immer neue Linien der räumlich-zeitlichen Wirklichkeit, und zwar der vergangenen, zu uns in Beziehung, in diese eigentümliche Be­ ziehung der Erinnerung und des Wahrgenommenworden-Seins. 20 Die Zukunft der Welt tritt zu uns in Beziehung durch die voraus­ blickende Erwartung. über diesen niederen Akten bauen sich höhere auf, in denen wir uns denkend, schließend, theoretisierend zur Welt in Beziehung setzen; und wieder kommen dazu die sogenannten emotionalen Akte, in sich neue solche Be- 25 ziehungen konstituieren, obschon Beziehungen, die einer anderen Sphäre angehören. Wir schätzen als angenehm und unangenehm, als gut und schlecht, wir greifen handelnd in die Welt ein usw.

4,12f. ber Erkenntnism glichkeiten - Bleistijtzusatz 11 4,15 ber eigene Erkenntnism glichkeit - Bleistijtzusatz 11 4,18ff . . . . . m ssen wir zun chst zweifellose F lle haben von Erkenntnissen oder Erkennt- nism glichkeiten, die Erkenntnis wirklich treffen, und daher nicht unbesehen Erkenntnis als Erkenntnis hinnehmen; - der Satz in seiner urspr nglichen Form 114,22f. von sonst h tten wir . . . . bis volles Ziel Bleistijtzusatz 115,5 und Geisteswissenschaften - Bleistijtzusatz nach 1922 11 5,20f. Dieser Satz ist eine Bleistijterg nzung 11 5,28 voll und ganz ad quat - Bleistifterg nzung 11 5,33 ad quat - Bleistiftzusatz 116,2-16 Der Text von: Was ich will bis sie nicht anzukn pfen steht in eckiger Bleistiftklammer; am Rande von Husserl vermerkt: Das ist unklar oder nicht gut passend. Beilage. 11 6,5 der M glichkeit - Bleistiftzusatz 11 6,23 ihrer Leistung Hinzuf gung nach 1922 11 6,32 Zusatz nach 1922: als Pr misse, selbst als Hypothese 11 7,2 ihrer Leistung - Bleistift- verbesserung f r: irgend einer Idee wie es urspr nglich hie 11 7,3ff. Der letzte Teil dieses Satze8, von es hei t an, bis herleiten steht in eckiger Bleistiftklammer 117,15 Hinzugef gt: der Mensch 117,20 Hinzu- gef gt: dieser Mensch 11 7,30 Bewu tsein des Menschen - Verbesserung von: Ichbewu tsein wie es urspr nglich hie 11 7,32ff. Sp tere Rand- bemerkung zum Text: Das Immanente bezweifelt man nicht, aber die Erkenntnis des Immanenten ist genau so problematisch und auch ein schwieriges Problem. 11 9,18f.