Emile Durkheim

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Dans ce classique de la sociologie de la connaissance, Mauss et Durkheim ne s'attaquent rien de moins qu'au projet de r crire la table kantienne des cat gories: la ma trise des jugements logiques qu'ils rendent possibles ne sont pas le fruit des seules forces de l'individu, mais ont une origine sociale. Cette hypoth se, ils la testent sur les concepts de genres et d'esp ces, et plus g n ralement sur l'activit scientifique de classes. Ils entendent ainsi tablir qu'en Am rique du Nord et chez les Aborig nes d'Australie, tout autant que dans le syst me divinatoire chinois, stratification sociale et genres naturels primitifs se font cho; on ne saurait classer les choses sans appartenir des soci t s structur es. On comprend le profit tirer de ce constat pour mieux appr hender les activit s scientifiques modernes.

El curso "Pragmatismo y sociolog a" que Durkheim le dedic al an lisis cr tico de la filosof a pragmatista, dictado en Par s entre diciembre de 1913 y mayo de 1914 en la Universidad de la Sorbona, es quiz s uno de los textos menos recorridos del soci logo alsaciano, y al mismo tiempo posiblemente uno de los m s ricos y sugestivos para valorar el alcance de las pretensiones de su obra sociol gica. Tras ser considerado irremediablemente extraviado por varias d cadas, la recuperaci n del curso "Pragmatismo y sociolog a" respondi al hallazgo accidental de los apuntes tomados por dos de sus estudiantes. Esta nueva traducci n re ne por primera vez en un nico texto las dos versiones hasta ahora publicadas del curso de mile Durkheim: por un lado, la edici n preparada por Armand Cuvillier en 1955, hasta hace pocos a os la nica existente; por el otro, su "Lecci n inaugural", hallada recientemente en los manuscritos de Ren Le Senne y publicada en 2012 a partir de la labor de St phane Baciocchi, Jean-Louis Fabiani y William Watts Miller. La atenci n brindada por Durkheim a una corriente filos fica con las caracter sticas del pragmatismo se inscribe dentro de una l nea muchas veces visitada pero no siempre explorada en plenitud: la de las relaciones entre sociolog a y filosof a o, m s precisamente, la de la superaci n sociol gica a las limitaciones de la filosof a. Adem s supone una exploraci n de los l mites mismos de los postulados sobre los que se asienta su enfoque sociol gico, esbozando algunas l neas de fuga. Pero a esta preocupaci n epistemol gica, de innegable presencia en este curso, se le a ade aqu una que tambi n pod a hallarse en germen en otras de sus obras: la que ligaba la elaboraci n mental de la colectividad a ciertas pr cticas realizadas por sus miembros; es decir, en otras palabras, la vinculaci n entre pensamiento y acci n.

Dans ce classique de la sociologie de la connaissance, Mauss et Durkheim ne s'attaquent rien de moins qu'au projet de r crire la table kantienne des cat gories: la ma trise des jugements logiques qu'ils rendent possibles ne sont pas le fruit des seules forces de l'individu, mais ont une origine sociale. Cette hypoth se, ils la testent sur les concepts de genres et d'esp ces, et plus g n ralement sur l'activit scientifique de classes. Ils entendent ainsi tablir qu'en Am rique du Nord et chez les Aborig nes d'Australie, tout autant que dans le syst me divinatoire chinois, stratification sociale et genres naturels primitifs se font cho; on ne saurait classer les choses sans appartenir des soci t s structur es. On comprend le profit tirer de ce constat pour mieux appr hender les activit s scientifiques modernes.

Emil Djurkgejm (1858-1917) - frantsuzskij sotsiolog i filosof, professor universitetov Bordo i Sorbonny, osnovatel frantsuzskoj sotsiologicheskoj shkoly, odin iz osnovopolozhnikov sotsiologii kak samostojatelnoj nauki. Eta kniga, vpervye izdannaja esche v 1895 godu, javljaetsja manifestom ee avtora po novoj dlja togo vremeni nauke - sotsiologii. "Pravila sotsiologicheskogo metoda" i ponyne ostajutsja aktualnymi i obsuzhdaemymi. Soglasno Djurkgejmu, sotsiologi bez predubezhdenij i predrassudkov dolzhny izuchat sotsialnye fakty kak realnye, obektivnye javlenija, primenjaja strogo nauchnyj metod, ispolzuemyj v estestvennykh naukakh.

V knige publikuetsja kurs lektsij klassika frantsuzskoj i mirovoj sotsiologii Emilja Djurkgejma (1858-1917), kotoryj chitalsja im v universitetakh Bordo i Parizha. Eto odin iz vazhnejshikh tekstov Djurkgejma, posvjaschennykh moralno-pedagogicheskoj problematike. Vpervye kurs lektsij byl izdan vo Frantsii v 1925 g. i poluchil mirovoe priznanie i shirokuju izvestnost. Na russkom jazyke kniga tselikom izdaetsja vpervye i soprovozhdaetsja vstupitelnoj statej i primechanijami. Izdanie adresovano sotsiologam, filosofam, pedagogam, a takzhe shirokomu krugu chitatelej, tak ili inache soprikasajuschikhsja s voprosami obschestvennoj morali, vospitanija i obrazovanija.

The Elementary Forms of the Religious Life, has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

Hvorledes er det muligt, at mennesker, hvis baggrund, arbejde og normer ikke længere er identiske, kan skabe et samfund med en ny kollektiv bevidsthed? Det er den overordnede problemstilling i Émile Durkheims doktorafhandling, Om den sociale arbejdsdeling, fra 1893. Der er tale om et af samfundsvidenskabernes absolutte hovedværker. I kraft af de spørgsmål, den metode, den argumentation, de begreber og de svar, afhandlingen rummer, satte Durkheim standarden for sociologien som videnskab. Durkheims analyse rækker langt ud over den industrielle arbejdsdeling i hans egen samtid og rejser spørgsmål af ganske vidtrækkende karakter: Hvordan kan fritstillede individer indgå i en social orden? Hvorledes er individualitet mulig? Hvordan kan et differentieret samfund integreres? Hvad er forudsætningen for, at det moderne samfund opstår? Er det industrialiseringen, retsudviklingen, fremvæksten af storbyer og infrastruktur, religionens tilbagetrækning eller andre fænomener, der udgør civilisationens drivkraft? Om den sociale arbejdsdeling er over hundrede år gammel og har i den forløbne tid uomtvisteligt vist sig at være en af de væsentligste analyser af samarbejdets og arbejdsdelingens forudsætninger og konsekvenser, styrker og svagheder. Bogen genudgives nu i Hans Reitzels Forlags serie Klassikere.