Jean Jaurès

The first English language translation from the French of Jean Jaur s' Discours la jeunesse (1903). In giving this speech, Jaur s returns to the high school where he had taught philosophy, instructing the young audience that peace is possible for future generations, but not through war or military force. Foreword by Gilles Candar, president of La soci t d' tudes jaur siennes. While best known as the early twentieth-century leader of the French Socialist Party, and as the founder of the newspaper L'Humanite, Jaur s (1859-1914) was also a lecturer in philosophy at the University of Toulouse, and an influential historian of the French Revolution. A dedicated antimilitarist, Jaur s was assassinated whilst working to prevent the outbreak of the First World War.

" Le monde sensible, que nous voyons, que nous touchons, o nous vivons, est-il r el ? La question semblera pu rile aux hommes d'action, et je compte parmi eux les hommes de pens e qui acceptent d'embl e les choses pour en tudier sans retard les rapports et l'encha nement. Ce n'est pourtant pas une dispute d' cole, car l'esprit humain s'est interrog sur la r alit de l'univers bien avant qu'il y e t une tradition scolastique et des raffinements artificiels de curiosit . Parm nide, dans la premi re et simple lumi re de la pens e grecque, comparant le monde l' tre, n'y voyait qu'une prodigieuse illusion. Il ne s'agit point, d'ailleurs, de contester la r alit du monde telle que l'entend le vulgaire..." J. J.

De la r alit du monde sensible est une oeuvre crite par Jean Jaur s. On le sait, Jaur s soutint sa th se principale, La r alit du monde sensible, en 1892. Imprim e auparavant selon l'usage du temps (Alcan, 1891), il la fit r imprimer en 1894 et r diter en 1902, toujours chez Alcan. Elle ne sera reprise qu'une fois par Max Bonnafous en 1937 chez Rieder, avant l' dition de 2000, dans le tome trois Philosopher trente ans qui regroupe aussi des textes plus anciens, comme ses cours de jeune normalien. Pour Annick Taburet-Wajngart, c'est moins net. Le projet de La r alit du monde sensible permet n anmoins d'approcher plus pr cis ment l'intention de son auteur: Je voudrais d montrer contrairement toutes les doctrines id alistes que le monde ext rieur, quoique per u et transform par notre cerveau, a hors de nous sa r alit propre (...) l'espace et le temps ne sont pas des formes de notre sensibilit groupant et ordonnant pour son usage des faits sans aucun lien r el mais des formes naturelles et essentielles de l'univers (...) les notions de substance, d' tre, de cause ne sont pas des abstractions ou des fictions de notre esprit mais le sentiment imm diat, profond, de la r alit et des lois selon lesquelles elle se d veloppe. Par del l'esprit humain peut se prononcer sur le fond, l'origine et la destin e du monde et la m taphysique n'est pas une chim re.

'Tantalizing prose' - TLS Jean Jaurès was the celebrated French Socialist Party leader, assassinated in 1914 for trying to use diplomacy and industrial action to prevent the outbreak of war. Published just a few years before his death, his magisterial A Socialist History of the French Revolution has endured for over a century as one of the most influential accounts of the French Revolution ever to be published. Written in the midst of his activities as leader of the Socialist Party and editor of its newspaper, L'Humanité, Jaurès intended the book to serve as both a guide and an inspiration to political activity; even now it can serve to do just that. Jaurès's verve, originality and willingness to criticise all players in this epic drama make this a truly moving addition to the shelf of great books on the French Revolution. Now available for the first time in paperback, Mitchell Abidor’s abridged translation of Jaurès's original six volumes makes this exceptional work truly accessible to an Anglophone audience.

"... d'une part, tandis que tous les peuples et tous les gouvernements veulent la paix, malgr tous les congr s de philanthropie internationale, la guerre peut na tre toujours d'un hasard toujours possible; et, d'autre part, alors que s'est d velopp partout l'esprit de d mocratie et de libert , se d veloppent aussi les grands organismes militaires qui, au jugement des penseurs r publicains qui ont fait notre doctrine, sont toujours un p ril chronique pour la libert des d mocraties. Toujours votre soci t violente et chaotique, m me quand elle veut la paix, m me quand elle est l' tat d'apparent repos, porte en elle la guerre, comme la nu e dormante porte l'orage..." J. J.

" Le monde sensible, que nous voyons, que nous touchons, o nous vivons, est-il r el ? La question semblera pu rile aux hommes d'action, et je compte parmi eux les hommes de pens e qui acceptent d'embl e les choses pour en tudier sans retard les rapports et l'encha nement. Ce n'est pourtant pas une dispute d' cole, car l'esprit humain s'est interrog sur la r alit de l'univers bien avant qu'il y e t une tradition scolastique et des raffinements artificiels de curiosit . Parm nide, dans la premi re et simple lumi re de la pens e grecque, comparant le monde l' tre, n'y voyait qu'une prodigieuse illusion. Il ne s'agit point, d'ailleurs, de contester la r alit du monde telle que l'entend le vulgaire..." J. J.

"... Dans l'ordre politique, la nation est souveraine et elle a bris toutes les oligarchies du pass ; dans l'ordre conomique la nation est soumise beaucoup de ces oligarchies; et entre parenth ses, monsieur le pr sident du conseil, il ne suffisait pas de dire la Chambre, ce qu'elle sait amplement sans vous, que la question de la Banque de France posera devant elle; il fallait lui dire de quelle fa on le gouvernement entendait qu'elle f t r solue..." J. J.

" J'ai c d sans scrupule aux conseils de ceux qui me demandaient de r unir en volume mes discours parlementaires. Qu'on ne voie l ni p ch d'orgueil ni faiblesse de vanit . L'homme politique qui, m l d'incessants combats, s'attarderait avec quelque complaisance litt raire l'expression oratoire des luttes pass es, serait bien frivole. Rien au demeurant ne fait mieux ressortir que ces sortes de publications la disproportion entre la force des v nements et l'infimit de l'action individuelle. Mais il ne me para t pas inutile de r unir quelques l ments de propagande qui peuvent tre utilis s par les militants socialistes et d'aider la d mocratie tout enti re se faire une id e plus nette de la pens e et de l'action de notre parti. Il ne me para t pas inutile non plus, en ce qui me concerne, de marquer par des t moignages authentiques et irr cusables la ligne de d veloppement que j'ai suivie..." J. J.

Plus que de v ritables po mes, ce sont des r veries philosophiques que ce livre propose. Jaur s est n en 1859 dans un d partement (le Tarn) tr s rural. Il en garde une sensibilit r elle la nature: nuages, oiseaux, soleil, toiles, jeux de lumi res, ciel bleu, terre, rochers, nuit. La philosophie fait intervenir Pascal, Copernic, Kant, Bossuet... et apporte les notions d'infini, d'espace, d' me, de Dieu... Pour autant, l'homme n'est pas oubli c'est un homme prom th en et acteur de son progr s qui appara t dans cette s rie de po mes complexes et sensibles.

" ... la question toujours plus imp rieuse: comment se r alisera le socialisme ? il convient donc d'abord de r pondre: par la croissance m me du prol tariat qui se confond avec lui. C'est la r ponse premi re, essentielle: et quiconque ne l'accepte point dans son vrai sens et dans tout son sens, se met n cessairement lui-m me hors de la pens e et de la vie socialistes. Cette r ponse, si g n rale qu'elle soit, n'est pas vaine, car elle implique l'obligation pour chacun de nous d'ajouter sans cesse la puissance de pens e, d'organisation, d'action et de vie du prol tariat. Elle est de plus, en un sens, la seule certaine. Il nous est impossible de savoir avec certitude par quel moyen pr cis, sous quel mode d termin , et quel moment, l' volution politique et sociale s'ach vera en communisme. Mais ce qui est s r, c'est que tout ce qui accro t la puissance intellectuelle, conomique et politique de la classe prol tarienne acc l re cette volution, anime, largit et approfondit le mouvement..." J. J.

Jean JAURES d crit dans "Histoire socialiste de la France contemporaine" la R volution fran aise l'aube de l' mergence d'une nouvelle classe sociale: la Bourgeoisie. Il apporte un soin particulier d crire les rouages conomiques et sociaux de l'ancien r gime. C'est du point de vue socialiste que Jean Jaur s veut raconter au peuple, aux ouvriers et aux paysans, les v nements qui se sont d roul s de 1789 la fin du XIX me si cle. Pour lui la r volution fran aise a pr par indirectement l'av nement du prol tariat et a r alis les deux conditions essentielles du socialisme: la d mocratie et le capitalisme mais elle a t en fond l'av nement politique de la classe bourgeoise. Mais en quoi l' tude de Jean Jaur s est une histoire socialiste? L'homme doit travailler pour vivre, il doit transformer la nature et c'est son rapport la transformation de la nature qui va tre l' quation primordiale et le prisme par lequel l'humanit doit tre tudi e. De cette exploitation de la nature va na tre une soci t dans laquelle va merger des rapports sociaux dict s par la coexistence de plusieurs classes sociales: les forces productives. Ce nouveau syst me ne peut s' panouir qu'en renversant les structures politiques qui l'en emp chent. La r volution fran aise est n e des contradictions entre l' volution des forces productives "la bourgeoisie" et des structures politiques h rit es de la noblesse f odale. Il ne faut pas se m prendre "L'histoire socialiste" n'est pas une lecture orient e politiquement mais peut tre aper u comme une interpr tation conomique de l'histoire. Il s'agit d'un ouvrage complexe. L'histoire du socialisme demande du temps et de la concentration mais c'est une lecture primordiale et passionn e de la R volution fran aise. L'Histoire socialiste de 1789-1900 sous la direction de Jean Jaur s se compose de 12 tomes, savoir: Tome 1: Introduction, La Constituante (1789-1791) Tome 2: La L gislative (1791-1792) Tome 3: La Convention I (1792) Tome 4: La Conventi

Jean JAURES d crit dans "Histoire socialiste de la France contemporaine" la R volution fran aise l'aube de l' mergence d'une nouvelle classe sociale: la Bourgeoisie. Il apporte un soin particulier d crire les rouages conomiques et sociaux de l'ancien r gime. C'est du point de vue socialiste que Jean Jaur s veut raconter au peuple, aux ouvriers et aux paysans, les v nements qui se sont d roul s de 1789 la fin du XIX me si cle. Pour lui la r volution fran aise a pr par indirectement l'av nement du prol tariat et a r alis les deux conditions essentielles du socialisme: la d mocratie et le capitalisme mais elle a t en fond l'av nement politique de la classe bourgeoise. Mais en quoi l' tude de Jean Jaur s est une histoire socialiste? L'homme doit travailler pour vivre, il doit transformer la nature et c'est son rapport la transformation de la nature qui va tre l' quation primordiale et le prisme par lequel l'humanit doit tre tudi e. De cette exploitation de la nature va na tre une soci t dans laquelle va merger des rapports sociaux dict s par la coexistence de plusieurs classes sociales: les forces productives. Ce nouveau syst me ne peut s' panouir qu'en renversant les structures politiques qui l'en emp chent. La r volution fran aise est n e des contradictions entre l' volution des forces productives "la bourgeoisie" et des structures politiques h rit es de la noblesse f odale. Il ne faut pas se m prendre "L'histoire socialiste" n'est pas une lecture orient e politiquement mais peut tre aper u comme une interpr tation conomique de l'histoire. Il s'agit d'un ouvrage complexe. L'histoire du socialisme demande du temps et de la concentration mais c'est une lecture primordiale et passionn e de la R volution fran aise. L'Histoire socialiste de 1789-1900 sous la direction de Jean Jaur s se compose de 12 tomes, savoir: Tome 1: Introduction, La Constituante (1789-1791) Tome 2: La L gislative (1791-1792) Tome 3: La Convention I (1792) Tome 4: La Conventi