Léon Tolstoï

Au printemps de l'ann e 1830, Yan Yatchevski re ut dans sa propri t de Rojanka la visite de Joseph Migourski, le fils de son ami d funt. Yatchevski tait un vieillard de soixante-cinq ans, large de front, large d' paules, large de poitrine, portant une longue moustache blanche sur un visage couleur de brique. C' tait un patriote du temps du second partage de la Pologne. Tout jeune, il avait servi avec Migourski p re, sous le drapeau de Kosciuszko, et il ha ssait de toute son me de patriote l'apocalyptique - suivant son expression - et d vergond e Catherine II, ainsi que son amant Poniatowski, le mis rable tra tre . Il tait aussi certain de la restauration de la R publique polonaise, qu'il tait certain, la nuit, de voir le soleil luire le lendemain.

Des voyageurs descendaient de notre wagon, d'autres y montaient chaque arr t du train. Trois personnes cependant rest rent, allant comme moi jusqu' la station la plus lointaine: une dame ni jeune ni jolie, fumant des cigarettes, la figure amaigrie, coiff e d'une toque et v tue d'un paletot mi-masculin; puis son compagnon, un monsieur tr s loquace d'une quarantaine d'ann es, avec des bagages neufs et bien en ordre; puis un monsieur se tenant l' cart, de petite taille, tr s nerveux, entre les deux ges, aux yeux brillants, de couleur ind cise, extr mement attrayants, des yeux qui sautaient avec rapidit d'un objet un autre. Ce monsieur, durant presque tout le trajet, ne lia conversation avec aucun voyageur, comme s'il fuyait soigneusement toute connaissance. Quand on lui adressait la parole, il r pondait bri vement, d'une fa on tranchante, et se mettait regarder obstin ment par la vitre du wagon. Pourt

Nous tions en deuil de notre m re; elle tait morte l'automne pr c dent et nous pass mes tout l'hiver la campagne, seules, Macha, Sonia1 et moi. Macha tait une ancienne amie de la maison; elle avait t notre gouvernante, nous avait toutes lev es, et mes souvenirs, comme mon affection pour elle, remontaient aussi loin que je me souvenais de moi-m me. Sonia tait ma soeur cadette. L'hiver s' coula pour nous, sombre et triste, dans notre vieille maison de Pokrovski. Le temps fut froid, venteux, tel point que la neige s' tait amoncel e plus haut que les fen tres; celles-ci taient presque continuellement couvertes de glace et ternes, et d'un autre c t nous ne p mes, peu pr s pendant toute la saison, sortir ni nous promener nulle part.

C' tait le printemps. Nous voyagions depuis deux jours. chaque station des voyageurs taient descendus de notre wagon, d'autres y taient mont s, mais trois personnes, comme moi, restaient dans le train: une dame qui fumait des cigarettes, ni jolie ni jeune, le visage maci , coiff e d'une toque et v tue d'un paletot de coupe masculine; son compagnon, un monsieur tr s loquace, d'une quarantaine d'ann es, dont les bagages taient neufs et soign s; puis un monsieur se tenant l' cart, un monsieur de petite taille, qui avait des mouvements saccad s, des yeux extraordinairement brillants, courant avec rapidit d'un objet l'autre, et des cheveux boucl s, pr matur ment gris. Il portait un pardessus lim col d'astrakan, de chez un bon faiseur, et un haut bonnet d'astrakan. Quand il d boutonnait son pardessus on apercevait une poddiovka et une chemise russe brod e. Une autre particularit de ce monsieur tait celle-ci: de temps en temps il produisait un son bizarre qui ressemblait un raclement de gorge ou un rire brusquement arr t .

" Papes, cardinaux, v ques, superintendants, pr tres ou pasteurs, quelle que soit votre confession, quel que soit votre minist re, abandonnez pour un instant l'assurance d' tre les vrais, les uniques disciples du Christ-Dieu, d' tre seuls appel s pr cher son enseignement; rappelez-vous seulement qu'avant d' tre pape, cardinal, v que, pr tre, etc., vous tes des hommes, c'est- -dire, d'apr s votre doctrine m me, des tres envoy s par Dieu en ce monde pour l'accomplissement de Sa loi. Souvenez-vous-en, et songez ce que vous faites. Toute votre existence est vou e la propagande, au maintien et la diffusion parmi les hommes de la doctrine qui vous est r v l e, affirmez-vous, par Dieu lui-m me et qui est, par suite, la seule vraie et salutaire. Mais qu'est-elle, cette doctrine, la seule vraie et salutaire, que vous enseignez ? Quelle que soit la confession, d nomm e chr tienne, laquelle vous appartenez: catholique, orthodoxe, luth rienne, anglicane, vous reconnaissez comme l'expression exacte de votre doctrine le Credo tabli au Concile de Nic e il y a mille six cents ans..."

" Il me reste peu de temps vivre et, avant de mourir, je voudrais vous dire, vous travailleurs, ce que j'ai pens du joug qui p se sur vous et des moyens qui pourraient vous en lib rer. J'ai beaucoup r fl chi ce sujet, et de tout ce que j'ai pens et pense encore, peut- tre quelque chose pourra-t-il vous servir. Je m'adresse naturellement aux ouvriers russes parmi lesquels je vis, et que je connais davantage; mais j'esp re que certaines de mes pens es pourront galement tre utiles aux travailleurs des autres pays..."

Este libro, tambi n conocido como "La Guerra y la Paz", es considerado como una de las obras cumbre de la literatura rusa. En esta gran novela Tolstoi narra los avatares de la vida de numerosos personajes de todo tipo y condici n a lo largo de unos cincuenta a os de historia rusa, desde las guerras napole nicas hasta m s all de mediados el siglo XIX. Sobre este contexto, la campa a de los rusos en Prusia con la famosa batalla de Austerlitz, la campa a de los ej rcitos franceses en Rusia con la batalla de Borod n y el incendio de Mosc , se entrelazan las vicisitudes de dos familias nobles rusas, los Bolkonska y los Rostov, entre cuyos miembros se halla como c rculo de conexi n la figura del conde Pedro Bezeschov, en torno al cual se estrechan los numerosos y complicados hilos que parten de las cr nicas familiares. El personaje de Pedro refleja la presencia viva de Tolstoi en esta monumental novela.

Es un musulm n del C ucaso que lucha en contra de las tropas rusas que tratan de dominar Chechenia, Osetia, Daguest n.

Vers sept heures du soir, apr s avoir bu du th , je quittai le relais. J'ai oubli son nom, mais c' tait, je m'en souviens, dans le territoire des Kosaks du Don, pr s de Novotcherkask. Il commen ait d j faire nuit lorsque, me serrant dans ma chouba et m'abritant sous le tablier, je m'assis c t d'Aliochka dans le tra neau. Derri re la maison du relais, il semblait qu'il f t doux et calme. Quoiqu'on ne v t pas tomber la neige, pas une toile n'apparaissait, et le ciel bas pesait, rendu plus noir par le contraste, sur la plaine blanche de neige qui s' tendait devant nous. peine avions-nous d pass les ind cises silhouettes de moulins dont l'un battait gauchement de ses grandes ailes, et quitt le village, je remarquai que la route devenait de plus en plus malais e et obstru e de neige. Le vent se mit souffler plus fort ma gauche, claboussant les flancs, la queue et la crini re des chevaux, soulevant sans r pit et parpillant la neige d chir e par les patins du tra neau et foul e par les sabots de nos b tes.

Se centra en la historia de dos hermanos: Mija l y Vlad mir Kozeltsov. El menor llega a combatir en las filas rusas, donde ya estaba el hermano mayor. A trav s de ellos, narra los combates que, a la postre, significar an la p rdida de la parte sur de Sebastopol.

crite en deux semaines, la pi ce qui suit s'inspire d'un fait divers qui d fraya la chronique en son temps: un paysan avait avou avoir tu le nouveau-n de sa belle-fille alors g e de 16 ans. Tolsto nous plonge ainsi dans un univers sombre aux fronti res les plus obscures et les plus effrayantes de la psych e humaine, un univers dans lequel il est question de haine, de jalousie et de violence, cette derni re tant ici pouss e ses extr mes, jusqu'au meurtre. La pi ce, bien que jug e formidable par Alexandre III, fut initialement interdite pour cause d'immoralit .

L' crivain et philosophe Russe L on Tolsto , principalement connu pour ses livres Guerres et Paix et Anna Kar nine, tait aussi un grand d fenseur de la nature, pacifiste et militant acharn du v g tarisme qu'il d fend travers ses crits dont l'essai intitul "Les mangeurs de viande". La critique de son essai par Charles Richet (prix Nobel de m decine), pr sent e dans la deuxi me partie de ce livre, permet aux lecteurs une analyse g n rale de la th se d fendue par Tolsto pouvant tre r sum e en trois points: 1) Le luxe est mauvais; 2) Notre alimentation est trop abondante; 3) Il faut remplacer notre alimentation animale par une alimentation v g tale.

Este cuento comienza en una fiesta a la cual asiste un j ven llamado Delessov con sus compa eros. l es tranquilo y comienza a aburrirse de la fiesta cuando repentinamente entra un hombre con harapos, sucio y de muy mal ver, pero con una mirada muy profunda.

Una novela hist rica en la que el h roe es la verdad de un pueblo. Diario de Tolstoi en el que se refleja su actitud hacia la guerra. Muestra como la cercan a con la muerte y la violencia puede hacer a un hombre estar m s en paz consigo mismo.

" La fin du si cle, dans le langage vang lique, cela ne signifie point la fin d'une p riode de cent ans et le commencement d'une autre, mais la fin d'une certaine conception du monde, la fin d'une religion, d'un moyen de communion des hommes et le commencement d'une nouvelle conception du monde, d'une autre religion, d'un autre moyen de communion. Il est dit dans l' vangile qu' tel passage d'un si cle l'autre des maux de toutes sortes se produiront: trahisons, tromperies, cruaut s, guerres, et qu' cause des crimes l'amour se refroidira. Pour moi ces paroles ne sont point une proph tie surnaturelle; elles indiquent que quand la religion, l'ordre de la vie dans lequel vivaient les hommes sera remplac par un autre; quand l'ancien ordre de choses croulera et fera place au nouveau, fatalement se produiront de grandes meutes, des cruaut s, des tromperies, des trahisons, des crimes de toutes sortes, et cause de ces crimes, se refroidira l'amour, la chose la plus importante et la plus n cessaire pour la vie sociale. C'est ce qui se passe maintenant, non seulement en Russie, mais dans tout le monde chr tien, avec cette diff rence que ce qui existe l' tat latent dans tout le reste du monde chr tien se manifeste, en Russie, clairement et ouvertement..."