Prohlad Roy

Wenn gebildete Menschen den ungebildeten Menschen sagen, was sie nicht wissen, werden die Menschen gebildet sein. Es ist nicht m glich, das Volk zu bilden, indem man "B cher in die Schule bringt, Grammatik, Literatur, Geometrie" und was auch immer lehrt. Die meisten Menschen im Volk waren Analphabeten. Von Buddhadev bis Sri Chaitanya wurde das Volk lange Zeit durch Vortr ge unterrichtet. Bankimchandra sagte, dass das ungebildete Volk gebildet sein wird, wenn die Gebildeten wissen, was sie wissen. Gurudev Rabindranath Tagore schrieb, dass die beiden einfachen Arten der Volksbildung in unserem Land seit langem praktiziert werden: Yatra und Kathakata. Heute hat sich die Bildung diversifiziert - nicht alle Lehren k nnen allein durch Mythologie vermittelt werden. In diesem Fall ist es notwendig, dieses Wissen unter den Menschen zu verbreiten, die keine Bildung haben. Heutzutage nutzen die Volksgesellschaften die Technologie in jeder Minute. Es ist schwierig, die Rolle der Informations- und Kommunikationstechnologie f r den Fortschritt der Zivilisation zusammenzufassen. Heute m ssen wir zus tzlich zu allen notwendigen Aufgaben ausreichende F higkeiten im Umgang mit der Technologie erwerben. Au erdem ist es unm glich, mit dem Fortschritt der zuk nftigen Welt Schritt zu halten.

Se as pessoas instru das disserem s pessoas n o instru das o que elas n o sabem, as pessoas ser o educadas. N o poss vel educar as pessoas do povo "levando livros para a escola, ensinando gram tica, literatura, geometria" e assim por diante. A maioria das pessoas do povo era analfabeta. De Buddhadev a Sri Chaitanya, o povo tem sido educado atrav s de palestras por um longo tempo. Bankimchandra disse que as pessoas populares sem instru o ser o educadas quando as pessoas educadas souberem o que elas sabem. Gurudev Rabindranath Tagore escreveu que as duas formas simples de transmitir educa o popular no nosso pa s t m sido praticadas h muito tempo: Yatra e Kathakata. Atualmente, a educa o diversificou-se - nem todos os ensinamentos podem ser ensinados apenas atrav s da mitologia. Nesse caso, necess rio difundir esses conhecimentos entre as pessoas do povo que est o privadas de educa o. Hoje em dia, as sociedades populares est o a utilizar a tecnologia a cada minuto. um desafio resumir o papel das tecnologias da informa o e da comunica o no progresso da civiliza o. Atualmente, precisamos de adquirir compet ncias suficientes na utiliza o da tecnologia, para al m de todas as tarefas necess rias. Al m disso, imposs vel acompanhar o ritmo do progresso do mundo futuro.

Si les personnes duqu es disent aux gens non duqu s ce qu'ils ne savent pas, les gens seront duqu s. Il n'est pas possible d' duquer les gens du peuple en "apportant des livres l' cole, en enseignant la grammaire, la litt rature, la g om trie", etc. La plupart des gens du peuple taient analphab tes. De Buddhadev Sri Chaitanya, les gens ont t duqu s par des conf rences pendant longtemps. Bankimchandra a dit que les gens non duqu s seront duqu s une fois que les gens duqu s sauront ce qu'ils savent. Le gourou Rabindranath Tagore a crit que les deux fa ons simples de transmettre l' ducation populaire dans notre pays sont pratiqu es depuis longtemps: Yatra et Kathakata. Aujourd'hui, l' ducation s'est diversifi e - tous les enseignements ne peuvent pas tre transmis uniquement par le biais de la mythologie. Dans ce cas, il est n cessaire de diffuser ces connaissances parmi les gens du peuple qui sont priv s d' ducation. De nos jours, les soci t s populaires utilisent la technologie chaque instant. Il est difficile de r sumer le r le des technologies de l'information et de la communication dans le progr s de la civilisation. Aujourd'hui, nous devons acqu rir des comp tences suffisantes dans l'utilisation de la technologie en plus de toutes les t ches n cessaires. En outre, il est impossible de suivre le rythme des progr s du monde futur.

Se le persone istruite dicono alle persone non istruite ci che non sanno, le persone saranno istruite. Non possibile educare la gente del popolo "portando i libri a scuola, insegnando la grammatica, la letteratura, la geometria" e quant'altro. La maggior parte della gente del popolo era analfabeta. Da Buddhadev a Sri Chaitanya, la gente stata educata attraverso le lezioni per molto tempo. Bankimchandra diceva che le persone non istruite saranno istruite quando le persone istruite sapranno ci che sanno. Gurudev Rabindranath Tagore scrisse che nel nostro Paese sono stati praticati per lungo tempo due semplici modi di impartire l'educazione popolare: Yatra e Kathakata. Oggi l'educazione si diversificata: non tutti gli insegnamenti possono essere impartiti solo attraverso la mitologia. In questo caso, necessario diffondere queste conoscenze tra la gente del popolo che priva di istruzione. Oggi le societ popolari utilizzano la tecnologia ogni minuto. difficile riassumere il ruolo delle tecnologie dell'informazione e della comunicazione nel progresso della civilt . Oggi, oltre a tutti i compiti necessari, dobbiamo acquisire competenze sufficienti nell'uso della tecnologia. Inoltre, impossibile tenere il passo con il progresso del mondo futuro.

Swami Vivekananda was a mysterious figure when he first came to the United States. Even in his nation, he was a nobody. Harvard University professor J. H. Wright had a private supper with Vivekananda and was so moved by the man's research that he wrote to several significant figures associated with the Parliament of Religion. In introducing Vivekananda, he wrote, "Here is a man who is more learned than all our learned professors put together." When they first started, they used to preach that India was a country entirely of heathens who needed to be saved by Christianity. The American press, on the other hand, started to argue that it was shameful for anyone to try to teach Indian religion and that instead, the world should come to her feet to study it. Vivekananda added that India needed material assistance more than religion. The missionaries now began embarrassing him in numerous ways. They even started spreading rumours about him. Strangely enough, a few of his fellow citizens joined them for independence. But as Vivekananda often said, "Truth alone prevails." He did not attempt to defend himself, while others fiercely objected and stood up for him.

Shree Shree Harichand Thakur, embora tenha estado na retaguarda da sociedade de elite desde a terceira d cada do s culo XIX, tem vindo a exigir o direito educa o, o direito religi o, o direito a o e o direito honra social. Mais tarde, o seu filho ShreeGuruchand Thakur teve xito no movimento em prol desse direito e ensinou a grande sociedade intoc vel de Bengala. por isso que a ideia de Shree Shree Harichand-Guruchand de educa o, movimento educativo, movimento campon s, movimento de reforma social e movimento religioso ----. O que quer que tenha acontecido, todos eles permaneceram limitados sociedade Matua e aos intoc veis, s castas inferiores. Sem poder pol tico, n o foi dado sociedade popular pobre e intoc vel o poder da pol tica; por muito educados que sejam, por muito competentes ou eficientes que sejam, n o poder o ser conhecidos como cidad os da sociedade humana, retirando-lhes a sua identidade de povo popular. A sociedade humana, a sociedade civil ou a classe de elite ocupou um lugar proeminente e, para a manter sob a sua captura para sempre, est o a planear e a inventar novas t cticas e pol ticas atr s de pol ticas. Para manterem o seu poder, est o a realizar as actividades acima referidas.

Shree Shree Harichand Thakur, bien qu'il soit rest en retrait de la soci t d' lite depuis la troisi me d cennie du dix-neuvi me si cle, a revendiqu le droit l' ducation, le droit la religion, le droit l'action et le droit l'honneur social. Plus tard, son fils ShreeGuruchand Thakur a r ussi faire valoir ce droit et a enseign la grande soci t intouchable du Bengale. C'est pourquoi l'id e de Shree Shree Harichand-Guruchand sur l' ducation, le mouvement ducatif, le mouvement paysan, le mouvement de r forme sociale et le mouvement religieux ---- Quoi qu'il en soit, tous ces mouvements sont rest s limit s la soci t Matua et aux intouchables, les castes inf rieures. Sans pouvoir politique, la soci t populaire pauvre et intouchable n'a pas re u le pouvoir politique; peu importe leur niveau d' ducation, leurs comp tences ou leur efficacit , ils ne pourront pas tre consid r s comme des citoyens de la soci t humaine, ce qui leur enl vera leur identit de peuple populaire. La soci t humaine, la soci t civile ou la classe d' lite a occup une place pr pond rante et, pour la maintenir jamais sous son emprise, elle planifie et invente de nouvelles tactiques et politiques, les unes apr s les autres. Pour maintenir leur pouvoir en place, ils se livrent aux activit s susmentionn es.

Obwohl Shree Shree Harichand Thakur seit dem dritten Jahrzehnt des neunzehnten Jahrhunderts hinter der elit ren Gesellschaft zur ckgeblieben war, forderte er das Recht auf Bildung, das Recht auf Religion, das Recht auf Handeln und das Recht auf soziale Ehre. Sp ter setzte sich sein Sohn Shree Guruchand Thakur in der Bewegung f r dieses Recht durch und unterrichtete die gr ere bengalische Gesellschaft der Unber hrbaren. Deshalb sind Shree Shree Harichand-Guruchands Idee der Bildung, die Bildungsbewegung, die Bauernbewegung, die Sozialreformbewegung und die Religionsbewegung ---- Was auch immer geschehen ist, sie alle sind innerhalb der Matua-Gesellschaft und unter den Unber hrbaren, den unteren Kasten, begrenzt geblieben. Ohne politische Macht hat die arme, unber hrbare Volksgesellschaft keine politische Macht erhalten; ganz gleich, wie gebildet sie sind, wie geschickt oder t chtig sie sind, sie werden nicht in der Lage sein, als B rger der menschlichen Gesellschaft anerkannt zu werden, was ihnen ihre Identit t als Volk nimmt. Die menschliche Gesellschaft, die Zivilgesellschaft oder die elit re Klasse hat einen herausragenden Platz eingenommen, und um sie f r immer in ihrer Gewalt zu behalten, planen und erfinden sie neue Taktiken und eine Politik nach der anderen. Um ihre Macht aufrechtzuerhalten, f hren sie die oben genannten Aktivit ten durch.

Shree Shree Harichand Thakur, pur essendo rimasto indietro rispetto alla societ d' lite dal terzo decennio del XIX secolo, ha rivendicato il diritto all'istruzione, il diritto alla religione, il diritto all'azione e il diritto all'onore sociale. In seguito, suo figlio ShreeGuruchand Thakur riuscito a portare avanti il movimento per questo diritto e ha insegnato alla grande societ intoccabile del Bengala. Ecco perch l'idea di Shree Shree Harichand-Guruchand dell'istruzione, del movimento per l'istruzione, del movimento dei contadini, del movimento di riforma sociale e del movimento religioso ---- Qualunque cosa sia accaduta, tutti questi movimenti sono rimasti limitati all'interno della societ Matua e tra gli intoccabili, le caste inferiori. Senza potere politico, alla societ popolare povera e intoccabile non stato dato il potere della politica; non importa quanto siano istruiti, quanto siano abili o efficienti, non potranno essere conosciuti come cittadini della societ umana, rimuovendo la loro identit di popolo. La societ umana, la societ civile o la classe d' lite hanno occupato un posto di rilievo e, per mantenerlo per sempre sotto la loro cattura, progettano e inventano nuove tattiche e politiche su politiche. Per mantenere il loro potere al suo posto, stanno svolgendo le attivit sopra descritte.

Die vorliegende Studie zeigt, dass 100 % der Schulen im Distrikt Darjeeling der Ansicht sind, dass die meisten Kinder die Schule aufgrund von Stagnation, finanziellen Problemen, mangelndem Bewusstsein der Eltern, Analphabetismus der Eltern, Armut und der Erreichbarkeit und Entfernung der Schule verlassen, wenn die Schule sehr weit entfernt liegt. Es wurde festgestellt, dass die Erreichbarkeit des Grundschulsystems ein wichtiger Faktor f r die Einschulung ist. In jeder Schule werden sowohl m nnliche als auch weibliche Lehrkr fte ben tigt, um den Unterricht effektiv zu gestalten. Dennoch sollte in jeder Schule mindestens eine weibliche Lehrkraft eingesetzt werden, um die Probleme der M dchen zu verstehen, und auch die Eltern der Sch lerinnen werden nicht z gern, ihre Sch tzlinge in die Schule zu schicken.

La pr sente tude r v le que cent pour cent des coles du district de Darjeeling consid rent que la plupart des enfants quittent l' cole en raison de la stagnation, des probl mes financiers, du manque de conscience des parents, de l'analphab tisme des parents, de la pauvret et de l'accessibilit et de la distance de l' cole, si l' cole est situ e tr s loin, m me les parents et les enfants se montrent r ticents l'inscription. Il a t constat que l'accessibilit au syst me d'enseignement primaire tait un facteur important de scolarisation. Chaque cole a besoin d'enseignants et d'enseignantes pour assurer l'efficacit de la classe. Cependant, au moins une enseignante devrait tre nomm e dans chaque cole pour comprendre les probl mes des filles, et m me les parents des tudiantes n'h siteront pas envoyer leurs enfants l' cole.

Il presente studio rivela che il 100% delle scuole del distretto di Darjeeling ritiene che la maggior parte dei bambini abbandoni la scuola a causa della stagnazione, dei problemi finanziari, della mancanza di consapevolezza dei genitori, dell'analfabetismo dei genitori, della povert e dell'accessibilit e della distanza della scuola, se la scuola molto lontana anche i genitori e i bambini mostrano riluttanza all'iscrizione. emerso che l'accessibilit al sistema scolastico primario un fattore significativo per l'iscrizione. In ogni scuola sono necessari sia insegnanti maschi che femmine per rendere efficace la classe. Tuttavia, almeno un'insegnante donna dovrebbe essere nominata in ogni scuola per comprendere i problemi delle ragazze, e anche i genitori delle studentesse non esiteranno a mandare le loro figlie a scuola.

O presente estudo revela que, segundo a opini o de um quarto das escolas do distrito de Darjeeling, a maioria das crian as abandona a escola devido estagna o, a problemas financeiros, falta de consci ncia dos pais, ao analfabetismo dos pais, pobreza e acessibilidade e dist ncia da escola, se esta se situar muito longe, os pais e as crian as mostram-se relutantes em matricular-se. Verificou-se que a acessibilidade ao sistema de ensino prim rio era um fator significativo para a matr cula. S o necess rios professores de ambos os sexos em todas as escolas para que a sala de aula seja eficaz. No entanto, deveria ser nomeada pelo menos uma professora em cada escola para compreender os problemas das raparigas, e mesmo os pais das alunas n o hesitar o em enviar as suas filhas para a escola.