Prohlad Roy

L'adi-hindouisme comportait principalement deux volets. Tout d'abord, l'adi-hindouisme a remis en question l'imposition de r les sociaux, de fonctions et d'occupations "inf rieurs" aux intouchables en raison de leur statut rituel. L'adi-hindouisme r pondait directement aux contraintes que les intouchables rencontraient dans la soci t urbaine pour progresser sur le plan conomique et social. Il mettait moins l'accent sur l'oppression ou l'exploitation des castes, ce qui aurait pu tre la principale pr occupation si le mouvement tait apparu dans les zones rurales. Il s'int ressait davantage l'exclusion rituelle, qui concernait directement les intouchables urbains. Pour lutter contre l'exclusion des intouchables, les dirigeants de l'Adi Hindu ont non seulement plaid en faveur de l' galit des castes, mais ils ont galement mis en avant l'id e que les intouchables avaient t priv s de leurs droits originels par la force et les machinations politiques des castes sup rieures et que leurs droits devaient maintenant tre r tablis, car ils avaient t les anciens souverains de l'Inde.

Der Adi-Hinduismus hatte vor allem zwei Ziele. Erstens wandte sich der Adi-Hinduismus dagegen, dass den Unber hrbaren aufgrund ihres rituellen Status bestimmte "niedrige" soziale Rollen, Funktionen und Berufe auferlegt wurden. Der Adi-Hinduismus reagierte direkt auf die Einschr nkungen, denen Unber hrbare in der st dtischen Gesellschaft beim wirtschaftlichen und sozialen Aufstieg ausgesetzt waren. Der Schwerpunkt lag dabei weniger auf der Unterdr ckung oder Ausbeutung durch die Kaste, was das Hauptanliegen gewesen w re, wenn die Bewegung in l ndlichen Gebieten entstanden w re. Vielmehr ging es um die rituelle Ausgrenzung, die f r die st dtischen Unber hrbaren unmittelbar relevant war. Um die Ausgrenzung der Unber hrbaren in Frage zu stellen, traten die Adi-Hindu-F hrer nicht nur f r die Gleichheit der Kasten ein, sondern vertraten auch die Ansicht, dass die Unber hrbaren durch Gewalt und politische Machenschaften der h heren Kasten ihrer urspr nglichen Rechte beraubt worden waren und dass ihre Rechte nun wiederhergestellt werden sollten, da sie in der Vergangenheit die Herrscher Indiens gewesen seien.

O Adi-Hindu smo tinha essencialmente duas vertentes. Em primeiro lugar, o Adi-Hindu smo desafiou a imposi o de pap is, fun es e ocupa es sociais "baixos" espec ficos aos intoc veis com base no seu estatuto ritual. O Adi-Hindu smo respondia diretamente aos constrangimentos que os intoc veis encontravam na sociedade urbana para alcan arem o progresso econ mico e social. A sua nfase era menos na opress o ou explora o da casta, que poderia ter sido a principal preocupa o se o movimento tivesse surgido nas zonas rurais. Era mais sobre a exclus o ritual, diretamente relevante para os intoc veis urbanos. Para contestar a exclus o dos intoc veis, os l deres Adi Hindu n o s defendiam a igualdade das castas, como tamb m salientavam a opini o de que os intoc veis tinham sido privados dos seus direitos originais pela for a e por maquina es pol ticas das castas superiores e que os seus direitos deviam agora ser restaurados, pois tinham sido eles os anteriores governantes da ndia.

Os movimentos Dalit s o dominados pela sua classe m dia, levantando quest es relacionadas com a identidade e reservas em rela o a empregos p blicos e posi es pol ticas. A n vel local, existe uma afirma o generalizada contra a pr tica da intocabilidade e da discrimina o. As suas lutas trouxeram os Dalits para a agenda da pol tica dominante. Nos c rculos acad micos, os movimentos obrigaram uma parte dos intelectuais a rever criticamente n o s as tradi es e a cultura indianas, mas tamb m os paradigmas da modernidade e do marxismo. Explodiram o n mero de mitos criados pela ideologia bram nica. Os movimentos Dalit tamb m conseguiram exercer uma grande press o sobre as classes dominantes. No entanto, v rios acad micos e activistas consideram que os Dalit foram reduzidos a um grupo de press o no seio da pol tica dominante.

Die Dalit-Bewegungen werden von ihrer Mittelschicht dominiert, die Fragen der Identit t und Vorbehalte gegen ber staatlichen Stellen und politischen Positionen aufwirft. Auf lokaler Ebene wird in gro em Umfang gegen die Praxis der Unber hrbarkeit und Diskriminierung gek mpft. Ihre K mpfe haben die Dalits auf die Tagesordnung der Mainstream-Politik gebracht. In akademischen Kreisen haben die Bewegungen einen Teil der Intellektuellen gezwungen, nicht nur die indischen Traditionen und die Kultur, sondern auch die Paradigmen der Moderne und des Marxismus kritisch zu berpr fen. Sie haben eine Reihe von Mythen entlarvt, die von der brahmanischen Ideologie geschaffen wurden. Die Dalit-Bewegungen haben auch erfolgreich Druck auf die herrschenden Klassen ausge bt. Mehrere Wissenschaftler und Aktivisten sind jedoch der Ansicht, dass die Dalits auf eine Druckgruppe innerhalb der etablierten Politik reduziert wurden.

Les mouvements dalits sont domin s par la classe moyenne et soul vent des questions li es l'identit et aux r serves concernant les emplois gouvernementaux et les positions politiques. La pratique de l'intouchabilit et de la discrimination est largement revendiqu e au niveau local. Leurs luttes ont permis aux Dalits de figurer l'ordre du jour de la politique g n rale. Dans les milieux universitaires, les mouvements ont forc une partie des intellectuels revoir d'un oeil critique non seulement les traditions et la culture indiennes, mais aussi les paradigmes de la modernit et du marxisme. Ils ont fait exploser le nombre de mythes cr s par l'id ologie brahmanique. Les mouvements dalits ont galement r ussi exercer une forte pression sur les classes dirigeantes. Toutefois, plusieurs universitaires et militants estiment que les Dalits ont t r duits un groupe de pression au sein du courant politique dominant.

I movimenti Dalit sono dominati dalla classe media e sollevano questioni legate all'identit e alle riserve su posti di lavoro governativi e posizioni politiche. Esiste una diffusa affermazione a livello locale contro la pratica dell'intoccabilit e della discriminazione. Le loro lotte hanno portato i Dalit all'ordine del giorno della politica tradizionale. Nei circoli accademici, i movimenti hanno costretto una parte degli intellettuali a rivedere criticamente non solo le tradizioni e la cultura indiana, ma anche i paradigmi della modernit e del marxismo. Hanno fatto esplodere una serie di miti creati dall'ideologia braminica. I movimenti dalit hanno anche esercitato una forte pressione sulle classi dirigenti. Tuttavia, diversi studiosi e attivisti ritengono che i Dalit siano stati ridotti a un gruppo di pressione all'interno della politica tradizionale.