Prohlad Roy

Les in galit s et les injustices sociales, les cruaut s de l'ordre social, ont affaibli la soci t indienne. La lutte contre l'intouchabilit a t historique, men e par le Mahatma Gandhi et le Dr Ambedkar face un obscurantisme bien ancr . La lutte contre l'intouchabilit , la r duction de la pauvret , la fin des m tiers honteux portant atteinte la dignit humaine, l'alphab tisation et la sensibilisation sont le fruit de mouvements de r forme sociale qui ont d but bien avant l'ind pendance. Les mouvements de r forme sociale de Swami Vivekananda, Shri Narayana Guru, Mahatma Phule, Dr. Ambedkar, Shri Ramaswami Naicker, Swami Sampurnanand et d'autres ont donn un lan significatif la restauration de la dignit humaine de ces classes et leur d termination affirmer leur place sous le soleil.

Le disuguaglianze e le ingiustizie sociali, le crudelt dell'ordine sociale, hanno indebolito la societ indiana. La lotta contro l'Intoccabilit stata storica, guidata dal Mahatma Gandhi e dal dottor Ambedkar di fronte a un oscurantismo radicato. Il forte sostegno alla rimozione dell'Intoccabilit , l'alleviamento della povert , la fine di occupazioni vergognose che offendevano la dignit umana e la diffusione dell'alfabetizzazione e della consapevolezza sono stati il risultato di movimenti di riforma sociale iniziati molto prima dell'Indipendenza. I movimenti di riforma sociale di Swami Vivekananda, Shri Narayana Guru, Mahatma Phule, Dr. Ambedkar, Shri Ramaswami Naicker, Swami Sampurnanand e altri hanno dato un impulso significativo al ripristino della dignit umana di queste classi e alla loro determinazione ad affermare il proprio posto sotto il sole.

As desigualdades e injusti as sociais, as crueldades da ordem social, enfraqueceram a sociedade indiana. A luta contra a intocabilidade foi hist rica, encabe ada por Mahatma Gandhi e pelo Dr. Ambedkar, face ao obscurantismo enraizado. O forte apoio elimina o da intocabilidade, o al vio da pobreza, o fim das ocupa es vergonhosas que ofendiam a dignidade humana e a difus o da alfabetiza o e da consciencializa o foram o resultado de movimentos de reforma social que tiveram in cio muito antes da independ ncia. Os movimentos de reforma social de Swami Vivekananda, Shri Narayana Guru, Mahatma Phule, Dr. Ambedkar, Shri Ramaswami Naicker, Swami Sampurnanand e outros deram um impulso significativo restaura o da dignidade humana destas classes e sua determina o em afirmar o seu lugar ao sol.

Debendranath n o gostou da interfer ncia brit nica na educa o e religi o. Tinha pavor do dom nio brit nico em v rias esferas da vida bengali. Estava bastante atento e falava sobre a possibilidade do decl nio do Bengali. Assim, um por um, Tattvabodhini Patrika, Tattvabodhini Pathshala, e Hindu Hitarthi Vidyalaya foram estabelecidos por ele. O seu entusiasmo pela educa o das mulheres tamb m foi not rio. A prega o da religi o e a devo o f sempre o manteve preocupado. Numa carta ao seu amigo Raj Shekhar Bose, ele expressou a sua opini o sobre tal propaganda e devo o religi o, que foi mencionada na sua Autobiografia. O zamindar da aldeia de Raipur. Enviou uma carta a Maharshi expressando a sua esperan a de que queria ser iniciado no Brahmoismo. Ao receber a carta, foi t o encorajado que se prop s a visitar a aldeia de Raipur. A caminho de Raipur, viu um deserto em grande parte desabitado e tomou vinte bighas de terra dos zamindars. Depois, encontrou o seu lugar de medita o e construiu uma casa chamada "Santiniketan Griha". Os h spedes costumavam vir e descansar naquela casa, e a discuss o sobre a religi o Brahmo estava em curso. Inicialmente, o seu objectivo principal era propagar o Brahmoismo.

Debendranath non amava l'interferenza britannica nell'istruzione e nella religione. Era terrorizzato dal dominio britannico in varie sfere della vita bengalese. Era piuttosto vigile e preoccupato per l'eventualit di un declino del Bengala. Cos , uno dopo l'altro, fond il Tattvabodhini Patrika, il Tattvabodhini Pathshala e l'Hindu Hitarthi Vidyalaya. Si nota anche il suo entusiasmo per l'istruzione femminile. La predicazione della religione e la devozione alla fede lo preoccupavano sempre. In una lettera all'amico Raj Shekhar Bose, espresse il suo punto di vista su questa propaganda e sulla devozione alla religione, che fu menzionata nella sua Autobiografia. Lo zamindar del villaggio di Raipur. Invi una lettera al Maharshi esprimendo la speranza di essere iniziato al brahmoismo. Ricevuta la lettera, fu cos incoraggiato che si mise in viaggio per visitare il villaggio di Raipur. Sulla strada per Raipur, vide una zona selvaggia in gran parte disabitata e prese venti bigha di terra dagli zamindar. Poi trov il suo luogo di meditazione e costru una casa chiamata "Santiniketan Griha". Gli ospiti venivano a riposare in quella casa e si discuteva della religione Brahmo. Inizialmente, lo scopo principale era quello di propagare il brahmo.

Debendranath mochte die britische Einmischung in Bildung und Religion nicht. Er war entsetzt ber die britische Vorherrschaft in verschiedenen Bereichen des bengalischen Lebens. Er war sehr wachsam und u erte sich lautstark ber die M glichkeit des Niedergangs Bengalens. So gr ndete er eine nach der anderen Tattvabodhini Patrika, Tattvabodhini Pathshala und Hindu Hitarthi Vidyalaya. Sein Enthusiasmus f r die Bildung von Frauen war ebenfalls sp rbar. Die Verk ndigung der Religion und die Hingabe an den Glauben bereiteten ihm stets Sorgen. In einem Brief an seinen Freund Raj Shekhar Bose u erte er sich zu dieser Propaganda und der Hingabe an die Religion, die in seiner Autobiografie erw hnt wurde. Der Zamindar des Dorfes Raipur. Er sandte einen Brief an Maharshi, in dem er seine Hoffnung zum Ausdruck brachte, in den Brahmoismus eingeweiht zu werden. Als er den Brief erhielt, war er so ermutigt, dass er sich aufmachte, das Dorf Raipur zu besuchen. Auf dem Weg nach Raipur sah er eine weitgehend unbewohnte Wildnis und kaufte von den Zamindars zwanzig bighas Land. Dann suchte er sich einen Meditationsplatz und baute ein Haus mit dem Namen "Santiniketan Griha". G ste kamen und ruhten sich in diesem Haus aus, und es wurden Diskussionen ber die Brahmo-Religion gef hrt. Urspr nglich bestand der Hauptzweck darin, den Brahmoismus zu verbreiten.

Debendranath n'aimait pas l'ing rence britannique dans l' ducation et la religion. Il tait terrifi par la domination britannique dans diverses sph res de la vie bengalie. Il tait tr s vigilant et s'exprimait avec force sur la possibilit du d clin du Bengale. C'est ainsi qu'il a cr , l'un apr s l'autre, le Tattvabodhini Patrika, le Tattvabodhini Pathshala et le Hindu Hitarthi Vidyalaya. Son enthousiasme pour l' ducation des femmes tait galement perceptible. La pr dication de la religion et la d votion la foi le pr occupaient toujours. Dans une lettre son ami Raj Shekhar Bose, il exprime son point de vue sur cette propagande et cette d votion la religion, ce qui est mentionn dans son Autobiographie. Le zamindar du village de Raipur. Il a envoy une lettre au Maharshi dans laquelle il exprimait son espoir d' tre initi au brahmoisme. En recevant la lettre, il fut si encourag qu'il se mit en route pour visiter le village de Raipur. Sur le chemin de Raipur, il vit une r gion sauvage largement inhabit e et prit vingt bighas de terre aux zamindars. Ensuite, il trouvait son lieu de m ditation et construisait une maison nomm e "Santiniketan Griha". Des invit s venaient se reposer dans cette maison, et des discussions sur la religion brahmo avaient lieu. Au d part, son but premier tait de propager le brahmoisme.