Rudolf Steiner

Disse foredragene ble holdt for mennesker som allerede var kjent med Steiners åndsvitenskapelige utredninger. Tidsrammen omkring foredragene er 1. verdenskrig. Steiner peker på de høye, åndelige makter som driver kampen om mennesket på den indre slagmark. Det var en åndskamp som fikk sin moderne utforming fra midten av forrige århundre. Her tar Steiner utgangspunkt i okkulte bevegelser i det forrige århundre og peker på motivene bak fremveksten av spiritismen. Med kommentarer til oversettelsen og oversikt over utelatt tekst.

Budskapet i boken er at kjærligheten er det skapende prinsippet i verden og uløselig knyttet til Kristusvesenets virkning i verdenshistorien. Kjærlighet er ikke bare vesentlig for hver enkelt av oss, men av grunnleggende betydning for jorden og all væren. Budskapet er at mennesket blir medskapende i verden ved å fremme kjærligheten. Basert på et foredrag holdt i Zürich 17. des. 1912.

Steiner gjennomgår tenkningens historie fra de tidligste greske filosofer og frem til og med Einstein. Første skandinaviske utgave.

Boken kan betegnes som Rudolf Steiners første åndsvitenskapelige skrift, en fremstilling av kristendommens verdenshistoriske betydning som forvandlingen og fornyelsen av de gamle (førkristne) mysterier.

Hovedtanken i Steiners rekonstruksjon av Nietzsche er ideen om «overmennesket». Og Steiner ser helt rett i at Nietzsches overmennesketanke er beslektet med den humanistiske tradisjonens dannelsesimperativ: at et menneske ikke er noe man er uten videre, men er noe man blir gjennom visse anstrengelser og ved å stille krav til seg selv. At Steiner så tolker maktviljens fremste utrykk som evne til selvovervinnelse og selvoverskridelse, forgriper fortolkningsmuligheter som først femti år senere dukker opp i den såkalte Nietzsche-forskningen. Kilde: Trond Berg Eriksens fordord.

For å komme til en levende, spirituell erkjennelse av kunsten og det kunstneriske, må det abstrakte i vårt tanke- og idéliv overvinnes, ifølge Rudolf Steiner. Vi må ikke glemme at ordet kunst har sin opprinnelse i «å kunne», at det kunstneriske faktisk dreier seg om ferdigheter. Her viser han hvordan kunstartene - arkitektur, bekledningskunst, plastikk, maleri, musikk, diktining, eurytmi, mimikk og dans - springer ut av den menneskelige natur. Han går utførlig inn på farvene i billedkunsten, på tonene i musikken, på fantasikraften i diktningen, på det rytmiske og melodiøse i resitasjon og deklamasjon, foruten å gi impulser til en nyskaping av den dramatiske, den sceniske fremstilling. Boken består av de to foredragene han holdt 18. og 20. mai 1923, i forbindelse med dannelsen av Det norske Landsselskap (det antroposofiske selskap i Norge).

I mektige, maleriske bilder skildrer Rudolf Steiner hvordan bestemte åndelige krefter strømmer formende inn i menneskene og naturen. Gjennom fire kosmiske imaginasjoner følger vi erkeenglenes virke i årsløpet og de store høytider. Vi forbinder oss med viljekreftene i Mikaels seier over dragen og retningsvisende blikk ved mikkelsmesse, med velsignelsen i Gabriels milde, kjærlighetsfylte gestus under julehøytiden, med den dypsindige Rafael og hans helsebringende krefter rundt påske og med Uriels alvorlige, ransakende åsyn som maner til forvandling ved sankthans. Rudolf Steiner inviterer her til indre medopplevelse av årstidene og en dypere forståelse av erkeenglenes samvirkende deltagelse på jorden.

Hva ligger til grund for vår tids sosiale isolasjon og sviktende innlevelse i det mellommennekelige? Hvorfor er religiøse dogmer uforenlige med trangen til individualisme og frihet i tenkningen? Hvorfor blir en sunn dømmekraft stadig viktigere, og hvordan kan vi omsette livsvisdom på det praktiske plan? Svarene finnes ikke i teoretiske programmer, men i studiet av livet slik det virkelig er. Rudolf Steiner begrunner konkrete muligheter for nye moralske impulser som kan avhjelpe vår tids sjelelige utfordringer.

Syv foredrag holdt i Dornach fra 26. november til 22. desember 1922.

I Rudolf Steiners verk inntar mysteriedramaene en sentral stilling. De oppstod i årene 1910 til 1913 og markerer gjennombruddet for antroposofiens kunstneriske impuls. Handlingen er bygd opp rundt skjebneerfaringene til en gruppe moderne mennesker - bl.a. en kunstner, en tekniker og oppfinner, en lærd forsker - som alle søker veien til en høyere bevissthet. Gjennom alle fire dramaene utvikler Steiner dette tema. Han setter hovedpersonene i forhold til de oversanselige fremskritts- og motstandsmakter, viser hvordan deres nåværende livsløp er fremgått av tidligere, og lar dem derved, skritt for skritt, utfolde sine dypeste skjebnemotiver. Disse fører på sin side personligheten ut over det subjektive og frem til høyere, mer almengyldige former for felleskap og sosialt samvær. Således blir denne menneskegruppes liv og utvikling til en speiling av vår tids viktigste impulser, av muligheter og hindringer vi selv stilles overfor og må ta stilling til.

Steiner redegjør for de åndelige hierarkiers innvirkning på fremveksten av de fem etteratlantiske tidsepoker. Sentralt står en dypere erkjennelse av samspillet mellom ulike folkeslag, deres særtrekk og individuelle kulturoppgaver. Med henvisninger.

Gjennom en beskrivelse av karmiske sammenhenger tegner Rudolf Steiner et dypt moralsk bilde av de to egenskapene misunnelse og løgnaktighet. Respekt, medfølelse og tilgivelse virker utlignende på karma og understøtter mellommenneskelige fellesskap.

I denne lille bønneboken tas det hensyn til at barnets religiøse livsholdning er helt forskjellig fra den voksnes. Bønnen formidler tillit til livet og skaper trygghet omkring kjærligheten og visdommen som virker i alle ting. Bønner for barn er utgitt i samarbeid med Kristensamfundet i Norge.

I denne boka søker Steiner kilden av Johannes Åpenbaring, og åpner helt nye perspektiver. Vår vandring inn i en ny verden begynner. Boka vender seg til søkende mennesker som ikke lenger godtar den materialistiske forklaringsmodell.

To foredrag holdt i Berlin, 16. november 1908 og i München, 3. mai 1911.

Speaking to the teachers at the first Waldorf school in Stuttgart, Steiner asserts that the unfortunate presence of dishonesty and alienation in society today cannot be addressed without a completely renewed and holistic education. He states fact that successful teaching requires a living synthesis of the "spiritual gymnast," the "ensouled rhetorician," and the "intellectual professor." Of these, the formative effect of the rhetorician's cultivation of artistic speech is the most important. "It's impossible for true teaching to be boring," declares Steiner, and he offers several examples of how teachers can observe a natural phenomenon so intimately that its creative life can flow into the children through a teacher's own words in the classroom. He also describes, in spiritual scientific depth, how the actions of teachers directly affect the physiological chemistry of their students. From this perspective, education is really therapy, transformed to a higher level, and should be seen as closely related to the healing arts. Steiner also shows how the perception of hidden relationships between education and the processes of human development can kindle a heartfelt enthusiasm and a sense of responsibility in teachers for the far-reaching health effects that educational activities can produce. German source: Erziehung und Unterricht aus Menschenerkenntnis (GA 302a). Previously in English as two volumes: Balance in Teaching and Deeper Insights into Education.

The rebirth of the feminine surrounds us in many forms--from the global movement for women's rights to a renewed interest in feminine spirituality, the Goddess, and the Divine Mother. What is the spiritual meaning of this rebirth? What is the feminine divine? Who is she? The feminine divine has had many names in many cultures: Ishtar in Babylon, Inanna in Sumeria, Athena, Hera, Demeter, and Persephone in Greece, Isis in Egypt, Durga, Kali, and Lakshmi in India. She is the Shekinah of the Cabalists, and the Sophia of the Gnostics. To Steiner, she is Anthroposophia (or Divine Wisdom), who descended from the spiritual world and passed through humanity to become now the goal and archetype of human wisdom in the cosmos. This book contains most of Steiner's statements on Sophia. We see him "midwifing" the birth of the Sophia, the new Isis, and divine feminine wisdom, in human hearts on earth. Each chapter explores the mystery of the various relationships of Sophia: Sophia and Isis, Sophia and the Holy Spirit, Sophia and Mary, the mother of Jesus (and Mary Magdalene), Sophia and the Gnostic Achamod, and Sophia and the New Isis. Above all, in a remarkable way, Steiner makes clear the relationship of Christ and Sophia. Contents: * Introduction by Christopher Bamford * Prologue: Living Thinking * Thinking Is an Organ of Percpetion * Thinking Unites Us with the Cosmos * The Holy Spirit and the Christ in Us * Sophia, the Holy Spirit, Mary, and Mary Magdalene * The Virgin Sophia and the Holy Spirit * Mary and Mary Magdalene * Sophia Is the Gospel Itself* Wisdom and Health * The Nature of the Virgin Sophia and of the Holy Spirit * Isis and Madonna * Wisdom and Love in Cosmic and Human Evolution * The Being Anthroposophia * The Gifts of Isis * From the Fifth Gospel * Sophia and Achamoth * The Legend of the New Isis * The Search for the New Isis * Sophia and Pistis * Michael, Sophia, and Marduk * A Christmas Study: The Mystery of the Logos