Sigmund Freud

In einem Kreise von M nnern, denen es als ausgemacht gilt, da die wesentlichsten R tsel des Traumes durch die Bem hung des Verfassers gel st worden sind, erwachte eines Tages die Neugierde, sich um jene Tr ume zu k mmern, die berhaupt niemals getr umt worden, die von Dichtern geschaffen und erfundenen Personen im Zusammenhange einer Erz hlung beigelegt werden. Der Vorschlag, diese Gattung von Tr umen einer Untersuchung zu unterziehen, mochte m ig und befremdend erscheinen; von einer Seite her konnte man ihn als berechtigt hinstellen. Es wird ja keineswegs allgemein geglaubt, da der Traum etwas Sinnvolles und Deutbares ist. Die Wissenschaft und die Mehrzahl der Gebildeten l cheln, wenn man ihnen die Aufgabe einer Traumdeutung stellt; nur das am Aberglauben h ngende Volk, das hierin die berzeugungen des Altertums fortsetzt, will von der Deutbarkeit der Tr ume nicht ablassen, und der Verfasser der Traumdeutung hat es gewagt, gegen den Einspruch der gestrengen Wissenschaft Partei f r die Alten und f r den Aberglauben zu nehmen. Er ist allerdings weit davon entfernt, im Traume eine Ank ndigung der Zukunft anzuerkennen, nach deren Enth llung der Mensch seit jeher mit allen unerlaubten Mitteln vergeblich strebt. Aber v llig konnte auch er nicht die Beziehung des Traumes zur Zukunft verwerfen, denn nach Vollendung einer m hseligen bersetzungsarbeit erwies sich ihm der Traum als eine r f l l t dargestellter W u n s c h des Tr umers, und wer k nnte bestreiten, da W nsche sich vorwiegend der Zukunft zuzuwenden pflegen. Ich sagte eben: der Traum sei ein erf llter Wunsch. Wer sich nicht scheut, ein schwieriges Buch durchzuarbeiten, wer nicht fordert, da ein verwickeltes Problem zur Schonung seiner Bem hung und auf Kosten von Treue und Wahrheit ihm als leicht und einfach vorgehalten werde, der mag in der erw hnten Traumdeutung den weitl ufigen Beweis f r diesen Satz aufsuchen und bis dahin die ihm sicherlich aufsteigenden Einwendungen gegen die Gleichstellung von Trau

Die psychoanalytische Arbeit sieht sich immer wieder vor die Aufgabe gestellt, den Kranken zum Verzicht auf einen naheliegenden und unmittelbaren Lustgewinn zu bewegen. Er soll nicht auf Lust berhaupt verzichten; das kann man vielleicht keinem Menschen zumuten, und selbst die Religion mu ihre Forderung, irdische Lust fahren zu lassen, mit dem Versprechen begr nden, daf r ein ungleich h heres Ma von wertvollerer Lust in einem Jenseits zu gew hren. Nein, der Kranke soll blo auf solche Befriedigungen verzichten, denen eine Sch digung unfehlbar nachfolgt, er soll blo zeitweilig entbehren, nur den unmittelbaren Lustgewinn gegen einen besser gesicherten, wenn auch aufgeschobenen, eintauschen lernen. Oder mit anderen Worten, er soll unter der rztlichen Leitung jenen Fortschritt vom Lustprinzip zum Realit tsprinzip machen, durch welchen sich der reife Mensch vom Kinde scheidet. Bei diesem Erziehungswerk spielt die bessere Einsicht des Arztes kaum eine entscheidende Rolle; er wei ja in der Regel dem Kranken nichts anderes zu sagen, als was diesem sein eigener Verstand sagen kann. Aber es ist nicht dasselbe, etwas bei sich zu wissen und dasselbe von anderer Seite zu h ren; der Arzt bernimmt die Rolle dieses wirksamen Anderen; er bedient sich des Einflusses, den ein Mensch auf den anderen aus bt. Oder: erinnern wir uns daran, da es in der Psychoanalyse blich ist, das Urspr ngliche und Wurzelhafte an Stelle des Abgeleiteten und Gemilderten einzusetzen, und sagen wir, der Arzt bedient sich bei seinem Erziehungswerk irgend einer Komponente der Liebe. Er wiederholt bei solcher Nacherziehung wahrscheinlich nur den Vorgang, der berhaupt die erste Erziehung erm glicht hat. Neben der Lebensnot ist die Liebe die gro e Erzieherin, und der unfertige Mensch wird durch die Liebe der ihm N chsten dazu bewogen, auf die Gebote der Not zu achten und sich die Strafen f r deren bertretung zu ersparen.

In einem Kreise von M nnern, denen es als ausgemacht gilt, da die wesentlichsten R tsel des Traumes durch die Bem hung des Verfassers gel st worden sind, erwachte eines Tages die Neugierde, sich um jene Tr ume zu k mmern, die berhaupt niemals getr umt worden, die von Dichtern geschaffen und erfundenen Personen im Zusammenhange einer Erz hlung beigelegt werden. Der Vorschlag, diese Gattung von Tr umen einer Untersuchung zu unterziehen, mochte m ig und befremdend erscheinen; von einer Seite her konnte man ihn als berechtigt hinstellen. Es wird ja keineswegs allgemein geglaubt, da der Traum etwas Sinnvolles und Deutbares ist. Die Wissenschaft und die Mehrzahl der Gebildeten l cheln, wenn man ihnen die Aufgabe einer Traumdeutung stellt; nur das am Aberglauben h ngende Volk, das hierin die berzeugungen des Altertums fortsetzt, will von der Deutbarkeit der Tr ume nicht ablassen, und der Verfasser der Traumdeutung hat es gewagt, gegen den Einspruch der gestrengen Wissenschaft Partei f r die Alten und f r den Aberglauben zu nehmen. Er ist allerdings weit davon entfernt, im Traume eine Ank ndigung der Zukunft anzuerkennen, nach deren Enth llung der Mensch seit jeher mit allen unerlaubten Mitteln vergeblich strebt. Aber v llig konnte auch er nicht die Beziehung des Traumes zur Zukunft verwerfen, denn nach Vollendung einer m hseligen bersetzungsarbeit erwies sich ihm der Traum als ein erf llt dargestellter Wunsch des Tr umers, und wer k nnte bestreiten, da W nsche sich vorwiegend der Zukunft zuzuwenden pflegen.

Die psychoanalytische Arbeit sieht sich immer wieder vor die Aufgabe gestellt, den Kranken zum Verzicht auf einen naheliegenden und unmittelbaren Lustgewinn zu bewegen. Er soll nicht auf Lust berhaupt verzichten; das kann man vielleicht keinem Menschen zumuten, und selbst die Religion mu ihre Forderung, irdische Lust fahren zu lassen, mit dem Versprechen begr nden, daf r ein ungleich h heres Ma von wertvollerer Lust in einem Jenseits zu gew hren. Nein, der Kranke soll blo auf solche Befriedigungen verzichten, denen eine Sch digung unfehlbar nachfolgt, er soll blo zeitweilig entbehren, nur den unmittelbaren Lustgewinn gegen einen besser gesicherten, wenn auch aufgeschobenen, eintauschen lernen. Oder mit anderen Worten, er soll unter der rztlichen Leitung jenen F o r t s c h r i t t v o m L u s t p r i n z i p z u m R e a l i t t s p r i n z i p machen, durch welchen sich der reife Mensch vom Kinde scheidet. Bei diesem Erziehungswerk spielt die bessere Einsicht des Arztes kaum eine entscheidende Rolle; er wei ja in der Regel dem Kranken nichts anderes zu sagen, als was diesem sein eigener Verstand sagen kann. Aber es ist nicht dasselbe, etwas bei sich zu wissen und dasselbe von anderer Seite zu h ren; der Arzt bernimmt die Rolle dieses wirksamen Anderen; er bedient sich des Einflusses, den ein Mensch auf den anderen aus bt. Oder: erinnern wir uns daran, da es in der Psychoanalyse blich ist, das Urspr ngliche und Wurzelhafte an Stelle des Abgeleiteten und Gemilderten einzusetzen, und sagen wir, der Arzt bedient sich bei seinem Erziehungswerk irgend einer Komponente der L i e b e . Er wiederholt bei solcher Nacherziehung wahrscheinlich nur den Vorgang, der berhaupt die erste Erziehung erm glicht hat. Neben der Lebensnot ist die Liebe die gro e Erzieherin, und der unfertige Mensch wird durch die Liebe der ihm N chsten dazu bewogen, auf die Gebote der Not zu achten und sich die Strafen f r deren bertretung zu ersparen.

"Meine Damen und Herren Ich wei nicht, wieviel die einzelnen von Ihnen aus ihrer Lekt re oder vom H rensagen ber die Psychoanalyse wissen. Ich bin aber durch den Wortlaut meiner Ank ndigung - Elementare Einf hrung in die Psychoanalyse - verpflichtet, Sie so zu behandeln, als w ten Sie nichts und bed rften einer ersten Unterweisung. Seien Sie nun nicht b se, wenn ich Sie zun chst hnlich behandle wie diese neurotischen Kranken. Ich rate Ihnen eigentlich ab, mich ein zweites Mal anzuh ren. Ich werde Ihnen in dieser Absicht vorf hren, welche Unvollkommenheiten notwendigerweise dem Unterricht in der Psychoanalyse anhaften und welche Schwierigkeiten der Erwerbung eines eigenen Urteils entgegenstehen." S. F. (Gr ls-Klassiker - Edition Werke der Weltliteratur)

"Meine Damen und Herren Ich wei nicht, wieviel die einzelnen von Ihnen aus ihrer Lekt re oder vom H rensagen ber die Psychoanalyse wissen. Ich bin aber durch den Wortlaut meiner Ank ndigung - Elementare Einf hrung in die Psychoanalyse - verpflichtet, Sie so zu behandeln, als w ssten Sie nichts und bed rften einer ersten Unterweisung. Seien Sie nun nicht b se, wenn ich Sie zun chst hnlich behandle wie diese neurotischen Kranken. Ich rate Ihnen eigentlich ab, mich ein zweites Mal anzuh ren. Ich werde Ihnen in dieser Absicht vorf hren, welche Unvollkommenheiten notwendigerweise dem Unterricht in der Psychoanalyse anhaften und welche Schwierigkeiten der Erwerbung eines eigenen Urteils entgegenstehen." S. F. (Gr ls-Klassiker - Edition Werke der Weltliteratur)

Predlagaemoe vnimaniju chitatelja "Vvedenie v psikhoanaliz" predstavljaet soboj tochnoe izlozhenie lektsij, prochitannykh Zigmundom Frejdom v 1915-1917 i 1930 godakh. Eta rabota zanimaet v rjadu ego proizvedenij osoboe mesto. V nej soderzhitsja jadro, osnova sozdannoj Frejdom kontseptsii: daetsja opisanie teoreticheskikh printsipov i metodov psikhoanaliza, sposobov istolkovanija dannykh, poluchaemykh v rezultate psikhoanaliticheskogo issledovanija, izlagajutsja obschie printsipy psikhoanaliticheskoj teorii nevrozov i lichnosti. Dlja psikhologov, vrachej, filosofov, sotsiologov, a takzhe dlja vsekh interesujuschikhsja.

Predlagaemoe vnimaniju chitatelja "Vvedenie v psikhoanaliz" predstavljaet soboj tochnoe izlozhenie lektsij, prochitannykh Zigmundom Frejdom v 1915-1917 i 1930 godakh. Eta rabota zanimaet v rjadu ego proizvedenij osoboe mesto. V nej soderzhitsja jadro, osnova sozdannoj Frejdom kontseptsii: daetsja opisanie teoreticheskikh printsipov i metodov psikhoanaliza, sposobov istolkovanija dannykh, poluchaemykh v rezultate psikhoanaliticheskogo issledovanija, izlagajutsja obschie printsipy psikhoanaliticheskoj teorii nevrozov i lichnosti. Dlja psikhologov, vrachej, filosofov, sotsiologov, a takzhe dlja vsekh interesujuschikhsja. Perevodchik: Baryshnikova G. V.

Soglasno teorii Frejda, rebenok prozhivaet pervye neskolko let detstva, neosoznanno otkryvajas dlja vsekh vozmozhnykh vidov seksualnogo opyta. Kak zhe formiruetsja ego seksualnost v dalnejshem? Kakie stadii razvitija on prokhodit v etom dlitelnom i krajne neprostom protsesse? Kakie zaprety i nastavlenija roditelej v etoj vesma delikatnoj sfere mogut okazatsja dlja nego poleznymi, a kakie, naprotiv, mogut privesti k samym udruchajuschim posledstvijam? V rabotakh, voshedshikh v etot sbornik, avtor rassmatrivaet voprosy vlijanija detskoj seksualnosti na dalnejshee formirovanie cheloveka i ego vzrosluju seksualnuju zhizn.

V dannuju knigu voshli krupnejshie raboty avstrijskogo uchenogo-psikhologa, osnovopolozhnika psikhoanaliza Zigmunda Frejda, sozdavshego sistemu analiza dushevnoj zhizni cheloveka. V predstavlennykh rabotakh: "Analiz fobii pjatiletnego malchika", "Tri ocherka po teorii seksualnosti", "O snovidenii", "Po tu storonu udovolstvija", "Ja i Ono" i dr. - pokazano, chto soznanie neotdelimo ot glubinnykh urovnej psikhicheskoj aktivnosti. Naibolshij interes predstavljajut analiz detskikh nevrozov, uchenie o vlechenijakh, o printsipakh reguljatsii psikhicheskoj zhizni, razbor konkretnykh klinicheskikh sluchaev i faktov povsednevnoj zhizni cheloveka. Tsentralnoe mesto v sbornike zanimaet rabota "Psikhopatologija obydennoj zhizni", v kotoroj na osnove teorii vytesnenija Frejd pokazan, chto neosoznavaemye motivy obuslovlivajut povedenie cheloveka v norme i patologii, chto mozhet byt effektivno ispolzovanov tseljakh diagnostiki i terapii. Kniga adresovana studentam i prepodavateljam psikhologicheskikh, meditsinskikh, pedagogicheskikh fakultetov vuzov, sootvetstvujuschim spetsialistam, stremjaschimsja k glubokomu i vsestoronnemu izucheniju psikhoanaliticheskoj teorii i praktiki, a takzhe vsem tem, kto interesuetsja voprosami ustrojstva vnutrennego mira lichnosti cheloveka.2-e izdanie. Redaktor: Jaroshevskij M. G.

Meine Damen und Herren Es ist mir ein neuartiges und verwirrendes Gef hl, als Vortragender vor Wi begierigen der Neuen Welt zu stehen. Ich nehme an, da ich diese Ehre nur der Verkn pfung meines Namens mit dem Thema der Psychoanalyse verdanke, und beabsichtige daher, Ihnen von Psychoanalyse zu sprechen. Ich will es versuchen, Ihnen in gedr ngtester K rze einen berblick ber die Geschichte der Entstehung und weiteren Fortbildung dieser neuen Untersuchungs- und Heilmethode zu geben. Wenn es ein Verdienst ist, die Psychoanalyse ins Leben gerufen zu haben, so ist es nicht mein Verdienst. Ich bin an den ersten Anf ngen derselben nicht beteiligt gewesen. Ich war Student und mit der Ablegung meiner letzten Pr fungen besch ftigt, als ein anderer Wiener Arzt, Dr. Josef Breuer, dieses Verfahren zuerst an einem hysterisch erkrankten M dchen anwendete (1880-1882). Mit dieser Kranken- und Behandlungsgeschichte wollen wir uns nun zun chst besch ftigen. Sie finden dieselbe ausf hrlich dargestellt in den sp ter von Breuer und mir ver ffentlichten Studien ber Hysterie

V nastojaschej knige lichnost i tvorchestvo vsemirno izvestnogo avstrijskogo psikhologa i psikhiatra, osnovopolozhnika psikhoanaliza Zigmunda Frejda otkrojutsja chitatelju s neskolko neozhidannoj storony. V pismakh, otpravlennykh Frejdom iz Veny, Parizha i Berlina svoej vozljublennoj Marte Bernajs i okhvatyvajuschikh chetyrekhletnij period - ot pomolvki do svadby (1882-1886), - buduschij velikij uchenyj i myslitel predstaet istinnym poetom. Ispolnennye nezhnosti, ljubvi i blagorodstva, eti poslanija soderzhat takzhe filosofskie razdumja o zhizni i smerti, o tajne chelovecheskogo bytija i psikhologicheskikh zagadkakh, mnogie iz kotorykh Frejd vpervye issleduet i objasnjaet miru.

Zigmund Frejd - legendarnyj avstrijskij nevrolog, psikholog i psikhiatr. Ego raboty edinodushno priznajutsja novoj vekhoj i klassikoj psikhoanaliza. Vyjdja za ramki privychnoj ego sovremennikam meditsinskoj psikhologii, Frejd derzko pripisal vsemu chelovechestvu skandalnye mysli i pobuzhdenija. Spory vokrug psikhoanaliza ne utikhajut i segodnja, a trudy Zigmunda Frejda ne tolko obogatili mnogie oblasti sovremennykh znanij, no i okazali kolossalnoe vlijanie na mirovuju kulturu vo vsekh ee projavlenijakh. V nastojaschee izdanie voshli samye vazhnye i uvlekatelnye raboty Zigmunda Frejda, zatragivajuschie naibolee spornye i znachimye temy psikhoanaliza: detskie strakhi, psikhologija seksualnosti, svjaz drevnikh kultur s podsoznaniem sovremennogo cheloveka, psikhopatologija obydennoj zhizni i mnogie drugie.

Psikhoanaliticheskoe esse "Ja i Ono" posvjascheno odnoj iz samykh tainstvennykh oblastej chelovecheskoj psikhiki - vzaimodejstviju soznatelnogo i bessoznatelnogo. Frejd raskryvaet izoschrennye mekhanizmy, s pomoschju kotorykh "Ono", olitsetvorjajuschee glubinnyj uroven bessoznatelnykh vlechenij, upravljaet nashim soznatelnym "Ja", sozdavaja pri etom illjuziju, budto "Ja" samostojatelno prinimaet reshenija. V sbornik takzhe voshli rabota "Po tu storonu printsipa udovolstvija", v kotoroj avtor rassuzhdaet o paradoksalnom "vlechenii k smerti", zalozhennom v kazhdom zhivom suschestve, i esse "Moisej i monoteizm".

Zigmund Frejd. Znamenityj vrach-psikhiatr, sozdatel teorii psikhoanaliza, imja kotorogo izvestno dazhe tem, kto nikogda ne chital ego rabot. V svoe vremja ideja Zigmunda Frejda o vlijanii polovogo instinkta na psikhiku i razvitie chelovecheskogo obschestva proizvela effekt razorvavshejsja bomby. Teorija o bessoznatelnom, kotoroe vlijaet na vse nashi dejstvija i postupki, i o seksualnom vlechenii kak glavnoj dvizhuschej sile otdelnoj lichnosti i obschestva v tselom i po sej den vyzyvaet spory v nauchnoj srede, odnako nevozmozhno otritsat, chto uchenie Frejda o psikhoanalize vneslo neotsenimyj vklad v razvitie vsej mirovoj psikhologii. V rabote "Psikhopatologija obydennoj zhizni" Frejd rassuzhdaet o psikhicheskom mekhanizme zabyvchivosti. Pochemu khorosho znakomye stikhotvornye stroki vypadajut iz pamjati ili zamenjajutsja novymi? Po kakomu printsipu familii sosedej i nazvanija ulits vdrug zamenjajutsja sozvuchnymi? Kakim obrazom vospominanija detstva zameschajut "pokhozhie" vospominanija? V rabote "O snovidenii" Frejd vozvraschaetsja k odnoj iz ljubimykh tem: analiziruet i razbiraet simvoliku snov.