Sigmund Freud

LXXVI. El tema de la elecci n de un cofrecillo LXXVII. El Mois s de Miguel ngel LXXVIII. Sobre la psicolog a del colegial LXXIX. HISTORIA DEL MOVIMIENTO PSICOANAL TICO LXXX. Carta al Dr. Friedrich S. Krauss sobre la Anthropophyteia LXXXI. Grande es Diana Efesia LXXXII. Prefacio para un libro de Oskar Pfister LXXXIII. Pr logo para un libro de Maxim Steiner LXXXIV. Pr logo para un libro de John Gregory Bourke LXXXV. HISTORIA DE UNA NEUROSIS INFANTIL (Caso del Hombre de los lobos) LXXXVI. Comunicaci n de un caso de paranoia contrario a la teor a psicoanal tica

LXXXVII. INTRODUCCI N AL NARCISISMO LXXXVIII. Sobre las transmutaciones de los instintos y especialmente del erotismo anal LXXXIX. LOS INSTINTOS Y SUS DESTINOS XC. LA REPRESI N XCI. LO INCONSCIENTE XCII. Adici n metapsicol gica a la teor a de los sue os XCIII. DUELO Y MELANCOL A XCIV. CONSIDERACIONES DE ACTUALIDAD SOBRE LA GUERRA Y LA MUERTE XCV. Lo perecedero XCVI. Carta a la Dra. von Hug-Hellmuth

XVII. LA INTERPRETACI N DE LOS SUE OS. Die Traumdeutung, 1898-9 1900]

XVIII. LOS SUE OS. ber den Traum, 1900 1901] XIX. UNA PREMONICI N ON RICA CUMPLIDA, 1899 1941] XX. PSICOPATOLOG A DE LA VIDA COTIDIANA. Zur Psychopathologie des Alltagslebens. XXI. AN LISIS FRAGMENTARIO DE UNA HISTERIA. Bruchst ck einer Hysterie-Analyse. (Caso Dora). 1901 1905]

Mannen Moses og den monoteistiske religionen, Freuds siste store verk som herved foreligger for første gang på norsk, kan sees både som et personlig, intellektuelt testamente og som et kampskrift i en ytterst mørk skjebnetid for Europa. Boken ble påbegynt i 1934, året etter at nazistene kom til makten i Tyskland og antisemittismen slo ut i en forfølgelse som viste seg som ouverture til folkemord. Den problemstillingen Freud ønsket å belyse, var: Hva er årsaken til at jødene, opprinnelig et av mange nomadiske stammefolk i Midt-Østen, har beholdt sin etniske identitet gjennom tre tusen år, og hva er årsaken til at de alltid har vært hatet? Freud var forberedt på at påstandene i verket ville provosere så vel det jødiske samfunnet som kirken. For det første knuser han «den jødiske nasjonalmyten»: Moses var ikke jøde, men egypter, og monoteismens idé var opprinnelig egyptisk. Jødene er ikke utvalgt av Gud, men av egypteren Moses, som jødene senere gjorde opprør mot og slo i hjel. Moses skapte det jødiske folket - fortellingene om Abraham, Isak og Jakob ble senere tolket inn i forestillingen om et ubrutt jødisk folkefellesskap, utvalgt av Gud, fra de tidligste tider av. Det dristigste i Mannen Moses og den monoteistiske religionen er kanskje likevel påstanden om at religionen, som en kollektiv tvangsnevrose, er drevet av skyldfølelse på grunn av det fortrengte minnet om det opprinnelige drapet på ur-faderen. Freud argumenterer for en fylogenetisk arv, en overføring av «minnespor» fra generasjon til generasjon. Drapet på Moses fremstår som en repetisjon av et opphavelig farsdrap i en førhistorisk tid. [fra etterordet]

Widely acknowledged to be one of Freud's greatest cultural works, when Totem and Taboo was first published in 1913, it caused outrage. Thorough and thought-provoking, Totem and Taboo remains the fullest exploration of Freud's most famous themes. Family, society, religion - they're all put on the couch here. Whatever your feelings about psychoanalysis, Freud's theories have influenced every facet of modern life, from film and literature to medicine and art. If you don't know your incest taboo from your Oedipal complex, and you want to understand more about the culture we're living in, then Totem and Taboo is the book to read.