Soren Kierkegaard

An old proverb pertaining to the outward and visible world says: 'Only one who works gets bread.' Oddly enough, the saying doesn't apply in the world to which it most properly belongs, for the outward world is subject to the law of imperfection; there it happens time and again that one who gets bread is one who does not work, that one who sleeps gets it in greater abundance than one who labours. In the outward world everything belongs to whoever has it, the outward world is subject to the law of indifference and the genie of the ring obeys the one who wears it, whether he be a Noureddin or an Aladdin, and whoever holds the world's treasures does so however he came by them. It is otherwise in the world of spirit. Here there prevails an eternal divine order, here it does not rain on the just and the unjust alike, here the sun does not shine on both good and evil, here only one who works gets bread, and only one who knows anguish finds rest, only one who descends to the underworld saves the loved one, only one who draws the knife gets Isaac. He who will not work does not get bread, but will be deluded, as the gods deluded Orpheus with an airy figure in place of the beloved, deluded him because he was tenderhearted, not courageous, deluded him because he was a lyre-player, not a man.

S ren Kierkegaard (1813-1855) war ein d nischer Philosoph, Essayist, Theologe und religi ser Schriftsteller. In seinen meist unter Pseudonymen ver ffentlichten Schriften zeigte er sich als engagierter Verfechter der Idee des Christentums gegen die Realit t der Christenheit. Etwa ein Drittel seines gedruckten Werkes besteht ferner aus unter eigenem Namen ver ffentlichten Predigten und religi sen Reden. Auch wird Kierkegaard vielfach als Wegbereiter der Existenzphilosophie oder gar als deren erster Vertreter aufgefasst. Aus dem Buch: "Du sagst vielleicht mit dem Dichter: o da ich ein Vogel w re, wie der freie Vogel, der in lustiger Fahrt weit weit fortfliegt, dem Himmel so nahe, zu fernen fernen Fluren - w hrend mich Sorgen und Widerw rtigkeiten und Leiden t glich merken lassen, wie ich an die Stelle gebunden und genagelt bin. O da ich ein Vogel w re, frei wie der Vogel, frei von allen R cksichten wie der kleine Singvogel, der dem tig singt, ob auch Niemand auf ihn h rt, oder der stolz singt, ob auch Niemand auf ihn h rt Ach, w hrend ich keinen Augenblick und Nichts f r mich selbst habe, sondern tausend R cksichten nehmen mu . O da ich eine Blume w re, wie die Blume auf dem Felde, gl cklich in mich selbst versunken und weiter nichts - ach, w hrend ich auch in meinem Herzen diesen Zwiespalt des Menschenherzens f hle und weder in Selbstliebe mit Allem brechen, noch auch liebevoll Alles opfern kann "

Walter Lowrie's classic, bestselling translation of S ren Kierkegaard's most important and popular books remains unmatched for its readability and literary quality. Fear and Trembling and The Sickness Unto Death established Kierkegaard as the father of existentialism and have come to define his contribution to philosophy

Con "La enfermedad mortal" Kierkegaard contin a y profundiza el anterior "El concepto de la angustia". Las dos obras pertenecen a la etapa literaria m s madura del escritor y el tema dominante en ambas es el mismo: el pecado original. La angustia constituye para Kierkegaard el punto cero de la existencia, y desde l se puede por igual girar hacia la fe o hacia la desesperaci n. En este tratado, la desesperaci n es considerada como una enfermedad, una enfermedad del yo, relativa a lo eterno en el hombre, y la nica estrictamente mortal: un estar muriendo eternamente, muriendo y no muriendo, muriendo la muerte..., pero morir la muerte significa que se vive el mismo morir.

Segun Soren: EL hombre es espiritu. Pero que es el espiritu? Es el yo. Pero entonces, que es el yo? El yo es una relacion que se refiere a si misma o, dicho de otro modo, es en la relacion, la orientacion interna de esa relacion; el yo no es la relacion, sino el retorno a si misma de la relacion. El hombre es una sintesis de infinito y finito, de temporal y eterno, de libertad y necesidad, en resumen, una sintesis. Una sintesis es la relacion de dos terminos. Desde este punto de vista el yo todavia no existe.

This philosophical book focuses on Christian ethics, the institution of the church and the difference between man and God to name a few. Kierkegaard is the founder of Existentialism which focuses on the person being the source of thought and not an outside force. Kierkegaard critiques those that would think that things are preordained and forced believing that we are free under the grace and love of God.

Segun Soren: EL hombre es esp ritu. Pero que es el esp ritu? Es el yo. Pero entonces, qu es el yo? El yo es una relaci n que se refiere a s misma o, dicho de otro modo, es en la relaci n, la orientaci n interna de esa relaci n; el yo no es la relaci n, sino el retorno a s misma de la relaci n. El hombre es una s ntesis de infinito y finito, de temporal y eterno, de libertad y necesidad, en resumen, una s ntesis. Una s ntesis es la relaci n de dos t rminos. Desde este punto de vista el yo todav a no existe.