Edmund Husserl

an der Universitat Goettingen gehaltenen Vcwlesung uber Hauptstucke aus der Phanomenologie und Theorie der Erkenntnis, l ist annahernd voll- standig erhalten; die Blatter des V cwlesungsmanuskripts zur Phanomenologie des inneren Zeitbewusstseins liegen verstreut in den Konvoluten F I 6 und 2 F I 8 des Husserl-Archivs zu Loewen. Allerdings fusst der Erste Teil des Erstdrucks, dessen Bezeichnung als Die Vorlesungen uber das innere Zeit- bewusstsein aus dem Jahre 1905 gleichwohl auch in vcwliegender Neuausgabe beibehalten wurde, nur zum Teil noch, und auch in diesem Teil mit be- trachtlichen Abweichungen, auf dem Text des ursprunglichen Vcwlesungs- manuskripts des Jahres I905; und umgekehrt hat nur ein Teil des Textes des ursprunglichen Vcwlesungs-Manuskripts - mit den erwahnten Abwand- lungen - Eingang in den Ersten Teil des Erstdrucks gefunden. Wo der Text dieses Ersten Teils des Erstdrucks dem des ursprunglichen Vcwlesungs- manuskripts entspricht, wurde er er mit diesem verglichen, und ollensicht- liche Irrtumer im Erstdruck wurden berichtigt; in den Textkritischen Anmer- kungen ist dann mit dem Vermerk nach dem Ms. verbessert die Text- fassung des Erstdrucks wiedergegeben. Ferner wurde in den Textkritischen Anmerkungen vcwliegender Neuausgabe uberall der ursprungliche und voll- standige- Text des Vorlesungsmanuskripts von I905 wiedergegeben, auf dessen Zusammenhang die entsprechenden Teile des Erstdrucks zuruckgehen, wo dieser von ienem abweicht. Einige zum V cwlesungsmanuskript gehoerige Blatter, deren Text sich iedoch nicht zusammenhangend dem ubrigen einfugt, wurden im vcwliegenden Band unter B (S. 135-382) mit abgedruckt. Die 1 Vgl. oben die "Einleitung des Herausgebers", S. XIV-XVII.

an der Universitat Goettingen gehaltenen Vcwlesung uber Hauptstucke aus der Phanomenologie und Theorie der Erkenntnis, l ist annahernd voll- standig erhalten; die Blatter des V cwlesungsmanuskripts zur Phanomenologie des inneren Zeitbewusstseins liegen verstreut in den Konvoluten F I 6 und 2 F I 8 des Husserl-Archivs zu Loewen. Allerdings fusst der Erste Teil des Erstdrucks, dessen Bezeichnung als Die Vorlesungen uber das innere Zeit- bewusstsein aus dem Jahre 1905 gleichwohl auch in vcwliegender Neuausgabe beibehalten wurde, nur zum Teil noch, und auch in diesem Teil mit be- trachtlichen Abweichungen, auf dem Text des ursprunglichen Vcwlesungs- manuskripts des Jahres I905; und umgekehrt hat nur ein Teil des Textes des ursprunglichen Vcwlesungs-Manuskripts - mit den erwahnten Abwand- lungen - Eingang in den Ersten Teil des Erstdrucks gefunden. Wo der Text dieses Ersten Teils des Erstdrucks dem des ursprunglichen Vcwlesungs- manuskripts entspricht, wurde er er mit diesem verglichen, und ollensicht- liche Irrtumer im Erstdruck wurden berichtigt; in den Textkritischen Anmer- kungen ist dann mit dem Vermerk nach dem Ms. verbessert die Text- fassung des Erstdrucks wiedergegeben. Ferner wurde in den Textkritischen Anmerkungen vcwliegender Neuausgabe uberall der ursprungliche und voll- standige- Text des Vorlesungsmanuskripts von I905 wiedergegeben, auf dessen Zusammenhang die entsprechenden Teile des Erstdrucks zuruckgehen, wo dieser von ienem abweicht. Einige zum V cwlesungsmanuskript gehoerige Blatter, deren Text sich iedoch nicht zusammenhangend dem ubrigen einfugt, wurden im vcwliegenden Band unter B (S. 135-382) mit abgedruckt. Die 1 Vgl. oben die "Einleitung des Herausgebers", S. XIV-XVII.

Vorbemerkung Der vor!iegende Band VII der Gesammelten Werke Edmund Husserls enthiilt als Haupttext den Ersten Teil (Historischen Teil) der Vorlesungen i.iber Erste Philosophie, die Husser! im Winter-Semester 1923/24 an der Universitiit Freiburg i. B. gehalten hat. Er enthiilt femer vom Heraus- geber ausgewiihlte und zusammengestellte Ergtinzende Texte zur Proble- matik des Haupttextes 1). Sie wurden in A. Abhandlungen und B. Beilagen eingeteilt. Letztere sind Texte, die unmittelbar an bestimmte Stellen des Haupttextes als Ergiinzungen und Erliiuterungen anzukniipfen sind. Jede Beilage ist darum vom Hrsg. als "Beilage zu ..* " (z. B. "Beilage zur S. Vorlesung" des Haupttextes) bezeichnet worden. Entsprechend verweisen Anmerkungen des Hrsg. im Haupttext auf die Beilagen jeweils an der er- sten Stelle, an der ein Vergleich dieser Ergiinzenden Texte in Betracht kommt. Die Abhandlungen sind selbstiindigere Texte, die ebenfalls den Haupttext zu ergiinzen geeignet, aber nicht nur als erliiutemde Beifiigun- gen zu dieser oder jener Partie der Vorlesungen aufzufassen sind. Umge- kehrt sind die Abhandlungen auch ohne Bezug auf den Haupttext lesbar, indessen die Ausfiihrungen der Beilagen einen vollen Sinn erst aus dem Zusammenhange derjenigen des Haupttextes gewinnen. Die Veroffentlichung des Zweiten (Systematischen) Teiies der Ersten Philosophie ist fiir Band VIII der Ausgabe vorgesehen.

Husserl föreläste i Amphithéâtre Descartes, en föreläsningslokal som kanske bidrog till att han kallade sin föreläsningsserie "Cartesianska meditationer. En inledning till fenomenologin". Detta viktiga verk har nu kommit på svenska ... Husserl hade djupare skäl än viljan att smickra sina franska värdar då han i Descartes såg en föregångare till fenomenologin. Liksom en gång Descartes hade Husserl känt bekymmer över de många stridande meningarna inom filosofin, som tycktes förvandla hela disciplinen till ett gungfly där ingenting var fast eller säkert. Liksom Descartes hade Husserl ansett boten stå att finna i den rätta konsten att börja. Om man bara kunde finna den korrekta utgångspunkten för filosofin, om man bara började i rätt ände och sedan metodiskt gick vidare skulle man inte behöva komma vilse. Filosofin skulle av sig själv få karaktär av sträng vetenskap. / Svante Nordin, Sydsvenska Dagbladet

Diese Ausgabe basiert auf Manuskripten, die im Wesentlichen zwischen 1913 und 1917 entstanden sind. Husserl entwickelt hier eine erste Ph nomenologie der Lebenswelt. Kernst ck dieser Theorie der "G ttinger Lebenswelt", die Ans tze von Avenarius, Dilthey und Pf nder aufnimmt und fortf hrt, ist der Versuch einer Grundlegung der Geisteswissenschaften durch Aufkl rung der Konstitution ihres Gegenstandes.

Dieser Husserliana-Band enthält im ersten Teil (A) die drei ursprünglichen Teilentwürfe, die Husserl in den Jahren 1912 bis 1915 für das zweite Buch der „Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie“ („Ideen II“) verfasst hat. Den zweiten Teil (B) bilden Thematische Ausarbeitungen Husserls ab 1908, die Edith Stein zwischen 1916 und 1918 für ihre Zusammenstellung, zum Teil nur auszugsweise, verwendet hat. Diese inhaltlich den „Ideen II“ zugehörigen Texte reichen bis 1924. Ergänzt wird der Band um das „Nachwort“, das Husserl anlässlich der von W. R. Gibson übersetzten und 1931 erschienenen englischen Ausgabe der Ideen I verfasst hat. Die vorliegende Neuedition der „Ideen II“ im Rückgang auf Husserls Originalmanuskripte, die schon lange ein Desiderat der Forschung darstellte, soll an die Stelle der früheren Edition in den Husserliana-Bänden IV und V treten, welche auf jener von Edith Stein durchgeführten Ausarbeitung bzw. auf deren 1924/25 von Ludwig Landgrebe angefertigtem Typoskript beruht. Die Neuedition bietet nun erstmals eine umfassende und auf den Originalmanuskripten beruhende Textgrundlage für die historische und systematische Forschung zu den „Ideen II“.

Fænomenologi er navnet på Edmund Husserls vigtigste forsøg på at formulere sin filosofi for en bred læserskare, og foreligger her i dansk oversættelse. Teksten er skrevet til Encyclopedia Britannica, så enhver skulle kunne slå “fænomenologi” op og læse den. Derfor er den et tætpakket og gennemarbejdet udtryk for hele Husserls filosofi, hans væsentligste begreber og den kritik, han rettede mod naturvidenskaben og den empiriske psykologi. Fænomenologi er en oplagt introduktion til Husserls transcendentale fænomenologi, bevidstheden, intentionaliteten og livsverdenen. Den markerer samtidig bruddet med eleven Martin Heidegger, der deltog i udarbejdelsen af teksten, indtil begge måtte sande, at de ikke længere kunne enes om, hvad fænomenologi vil sige. Fænomenologi er en del af bogserien AFTRYK, der samler korte og vedkommende filosofiske tekster med væsentlig virkningshistorie. Anders Dræby har skrevet introduktionen til teksten, der gør den relevant for studerende såvel som andre læsere med interesse for fænomenologi, psykologi og filosofi.

This first volume of Husserlian Legacies: Themes for the 21st Century focuses on hitherto underexamined dimensions of Husserl’s philosophical thinking and in particular, values and love. Texts in this series draw from the variety of Husserl’s rich original works; they are selected and arranged with the support of the Husserl Archives, Leuven. The texts are made available in English and are primarily targeted to advanced undergraduates, graduate students, and scholars. This volume helps the reader both to investigate the themes of value and love and to gauge their role in Husserl’s reflections on related topics: his analysis of philosophy, the sciences as vocational tasks, the emotions and the community of love, as well as his personalistic reformulation of the categorical imperative. The texts gathered, edited, and translated in this volume have far-reaching implications, ranging from axiology and individual and social ethics to the philosophy of emotions, action theory, and the philosophy of science.

GERMAN INFOTEXT: Der vorliegende Band enthält Forschungsmanuskripte Husserls zur Konstitution von Raumdingen aus den Jahren 1909-1934, die aus der Manuskriptgruppe D unter thematischen und qualitativen Gesichtspunkten ausgewählt wurden. Die meisten Analysen sollen die Themen der Vorlesung Ding und Raum (1906/07) vertiefen und weiterführen. Wie in dieser Vorlesung bilden die visuellen und taktuellen Sinnesfelder mit den regelhaft dazu gehörigen kinästhetischen Empfindungen den Ausgangspunkt der Analysen. Daran schließen sich Untersuchungen über die höheren Stufen der Konstitution des Raumes, des Phantoms und des Dinges in Abhängigkeit von den aufgestuften kinästhetischen Systemen an. Die Ordnung der Konstitution führt von einfachen zu komplexeren Kinästhesen: der Augen, des Kopfes, des Oberkörpers bis zum Gehen, das die entscheidende Leistung zur Konstitution des Ferndings darstellt. – Die Manuskripte D 17 und D 18 bieten eine dezidierte „anti-kopernikanische“ und kontra-naturalistische Interpretation der Sinngenese von Raum und Bewegung. Die Physik sagt: Wir rasen durchs Universum – während sich für uns die Erde, auf der wir stehen und gehen, nicht bewegt: „Die Ur-Arche Erde dreht sich nicht!“. Unsere Vorstellung von Raum und von Bewegung im Raum beruhen sinngenetisch auf der Erfahrung des Bewegens und Gehens auf der von uns als ‚unbewegt' erlebten Erde. Dieser Text richtet sich an Absolventen und Forscher, die im Bereich der phänomenologischen Forschung von Edmund Husserl tätig sind. ENGLISH INFOTEXT: The present volume presents research manuscripts of Edmund Husserl from the years 1909-1934 stemming from the manuscript group D selected under thematic and qualitative points of view. Most of the analyses supplement and deepen the themes of the Lecture on Thing and Space (1906/07), Husserliana Vol. XVI. Similar to the aforementioned Lecture, the starting point in this text is Husserl’s analysis of visual and tactual sensibility followed by higher levels of the constitution of space, phantom and things. Depending upon the level of complexity of the very kinaesthetic systems (of eyes, torso, walking body), the analysis evolves up to the constitution of distant things. The manuscripts D 17 and D 18 offer a decided contra-naturalistic and seemingly “anti-Copernican” reading of the genesis of sense of space, and movement in general where physics tells us that we are rapidly navigating through the universe – where for our own experience the earth does not move: „Die Ur-Arche Erde bewegt sich nicht.“. Husserl finds that ideas of space and movement in space are resting on the point of view of sense-genesis on the experience of a stationary earth. This text appeals to graduates and researchers working in Edmund Husserl’s phenomenological scholarship.

En la perspectiva de Husserl, la definición y la caracterización fenomenológica de las nociones naturaleza y esp ritu -y sus complejas relaciones mutuas-, son la única base posible para enfrentar muchos de los problemas más difíciles y más discutidos en toda la historia de la filosofía. No se trata s lo de delimitar con precisi n dos mbitos de ser distintos y de fundamentar la separaci n de las ciencias que los estudian. Se trata de comprender tambi n la cuestión vital de la libertad y el sentido de la teleología que permea el quehacer cultural humano. El objetivo de fondo es adentrarse en la situación humana, colocada entre la ciega causalidad de la naturaleza y su indudable capacidad de plantearse fines y determinarse y modificarse culturalmente -esto quiere decir: espiritualmente- a sí mismo y a su mundo circundante. Las meditaciones fenomenológicas de Husserl sobre la temática que se concentra en ese simple título de "Naturaleza y espíritu" adquieren en nuestros d as una significación y una trascendencia extraordinarias. Ellas pueden ayudar al pensamiento contempor neo en la seria crisis cultural que enfrenta y cuyas m ltiples facetas ponen en juego el sentido y el fin de la misma cultura cient fica y filos fica, junto con la existencia de la vida humana y la vida natural sobre la Tierra. La traducci n castellana de Antonio Ziri n Quijano del Curso del Semestre de Verano de 1919 -el texto principal del volumen- se publica aqu por vez primera. Edmund Husserl naci el 8 de abril de 1859 en el seno de una familia jud a en Prossnitz, Moravia. Recibi una formaci n cl sica alemana, y estudi en Leipzig, Berl n y Viena, donde se doctor en matem ticas en 1882. Los cursos que tom con Franz Brentano lo orientaron definitivamente a la filosof a. Ense en las universidades de Halle (1887-1901), Gotinga (1901-1916) y Friburgo (1916-1928). La fenomenolog a hizo irrupci n en su obra Investigaciones l gicas (1900-1901) y alcanz la madurez en las Ideas relativas a una fenomenolog a pura y una filosof a fenomenol gica (1913), ya convertida en un amplio movimiento filos fico. Como parte del desarrollo de la fenomenolog a, Husserl dedic grandes esfuerzos a estudiar fenomenol gicamente la esencia de la naturaleza y del esp ritu, sus mutuas relaciones y las bases de su conocimiento cient fico y filos fico. Esta dedicaci n persisti hasta su ltima obra, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenolog a trascendental (1936). Condenado al silencio en la Alemania nazi y despojado de sus derechos ciudadanos, Husserl muri el 21 de abril de 1938 en Friburgo, dejando un impresionante legado de escritos in ditos de incalculable valor filos fico, entre los que se cuentan los dos textos que aqu se publican. Antonio Ziri n Quijano (Cd. de M xico, 1950) ha traducido de Husserl Las conferencias de Par s. Introducci n a la fenomenolog a trascendental (de 1929), El art culo de la Encyclopaedia Britannica (el art culo "Fenomenolog a" que se mantuvo en la enciclopedia de 1929 a 1955), los dos primeros libros de Ideas relativas a una fenomenolog a pura y una filosof a fenomenol gica (Ideas I e Ideas II), y coordin , con Agust n Serrano de Haro, el volumen de traducciones de escritos de Husserl Textos breves (1887-1936) publicado en 2019. Para el volumen Fenomenolog a de la vida afectiva (Sb, 2021), tradujo los textos "La conciencia de los sentimientos" de Moritz Geiger y "Conciencia del sentimiento - conciencia de sentimientos. Sentimiento como acto y como estado" de E. Husserl.

Med utgångspunkt i en av Edmund Husserls sista texter, Geometrins ursprung, utvecklar Jacques Derrida här en övergripande analys av fenomenologin med tonvikt på dess förståelse av historia och tradition. Det handlar om att med ledning av geometrin som exempel förstå hur sanning, mening och objektivitet kan uppstå, vidareföras och bestå genom historien. Derrida intresserar sig framför allt för språkets och skriftens roll i denna process. Boken är på samma gång en presentation av fenomenologin och en kritisk granskning av dess förutsättningar. Ur de kritiska reflektionerna framträder flera av de teman som senare skulle utgöra den filosofiska dekonstruktionens hörnpelare: skriften, tidsligheten, närvaron, spåret och skillnaden. På så vis utgör texten också en unik brygga mellan dessa två centrala tankeströmningar. Derridas analys publiceras här tillsammans med Husserls artikel, båda i översättning av Hans Ruin, som också skrivit en kort inledning. Andra reviderade upplagan.

Der vorliegende Band enthält den Text der zweistündigen Vorlesung, die Husserl im Sommersemester 1912 unter dem Titel „Einleitung in die Phänomenologie“ in Göttingen gehalten hat. Das Thema der ursprünglich als „Urteilstheorie“ angekündigten Vorlesung wurde kurzfristig geändert, da es nicht möglich sei, wie Husserl zu Beginn der Vorlesung erläutert, „eine Urteilstheorie darzustellen, ohne weitgehende Kenntnis in Betreff gewisser allgemeiner Bewusstseinsgestaltungen vorauszusetzen“. Neben einer Untersuchung von Bewusstseinsphänomenen wie „äußere und innere Wahrnehmung, Erlebnis- und Zeitbewusstsein, Erinnerung, Erwartung, Aufmerksamkeit, Erfassung, Explikation und dergleichen” liegt das Hauptaugenmerk der Vorlesung auf der Erläuterung der beiden Grundpfeiler der phänomenologischen Methode: der Wesensschau und der phänomenologischen Reduktion. Die Vorlesung vom Sommersemester 1912 diente Husserl als Vorlage bei der Niederschrift seines transzendental-phänomenologischen Hauptwerkes, der „Ideen I“ (Husserliana Bd. III/1), mit der er während der Vorlesungszeit, nämlich Ende Mai oder Anfang Juni 1912, begann. Inhaltliche Übereinstimmungen mit dem Vorlesungstext weisen der Erste Abschnitt der “Ideen I” („Tatsache und Wesen“), der Zweite Abschnitt („Die phänomenologische Fundamentalbetrachtung“) und teilweise der Dritte Abschnitt („Zur Methodik und Problematik der reinen Phänomenologie“) auf. – Die hier erstmals veröffentlichte Vorlesung „Einleitung in die Phänomenologie“ aus dem Sommersemester 1912 bietet Forschern und Studenten interessante Einblicke in Entwicklung und Thematik von Husserls transzendentaler Phänomenologie.

"Ding und Raum" enth lt den Hauptteil von Husserls sogenannter "Dingvorlesung" aus dem Sommersemester 1907. Sie stellt den ersten zusammenh ngenden Entwurf einer transzendentalen Ph nomenologie im Ausgang von ihrem methodischen Grundprinzip, der ph nomenologischen Reduktion dar. Deutlicher als in irgendeinem anderen Werk wird hier die Genese des Gegenstandsbegriffs sichtbar.

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D cryptez la pens e de Husserl avec l'analyse de Paideia ducation Que faut-il retenir de l'oeuvre du philosophe ? Retrouvez tout ce que vous devez savoir de Husserl dans une analyse de r f rence pour comprendre rapidement le sens de sa pens e. R dig e de mani re claire et accessible par un enseignant, cette analyse propose notamment une biographie du philosophe, une tude de sa pens e et une bibliographie de ses principaux ouvrages. Une analyse philosophique compl te et d taill e pour mieux comprendre le philosophe Paideia ducation en deux mots: Pl biscit aussi bien par les passionn s de philosophie que par les lyc ens, Paideia ducation est consid r comme une r f rence en mati re d'analyses d'oeuvres litt raires et philosophiques. Celles-ci ont t con ues pour guider les lecteurs et rendre accessible des ouvrages et philosophes de premier plan. Nos auteurs appartiennent aux milieux universitaire et de l' ducation, gage de s rieux pour vous faire d couvrir les plus grands auteurs de la philosophie mondiale.