Edmund Husserl

Der vorliegende Band enthält Husserls Versuche, einen Beweis für seine These zu entwickeln, dass die Existenz realer transzendenter Objekte ohne Bezug auf ein aktuelles Bewusstsein undenkbar und also unmöglich sei. Die frühesten Texte, die Begründungen für diese These des transzendentalen oder transzendental-phänomenologischen Idealismus enthalten, stammen aus dem Jahr 1908. In ihnen erarbeitet Husserl einerseits die für den Beweisgang wesentlichen Elemente, wie insbesondere die Unterscheidung zwischen realen und idealen Möglichkeiten; andererseits versucht er seine These indirekt dadurch zu stützen, dass er den Phänomenalismus und die realistische Schlusstheorie der äußeren Wahrnehmung, wonach diese in einem Schluss von unmittelbar gegebenen Sinnesdaten auf eine "an sich" bestehende reale Außenwelt bestehe, als unhaltbar zurückweist. Genauer und ausführlicher als in diesen Forschungsmanuskripten von 1908 argumentiert Husserl in den hier veröffentlichten Stücken zweier Vorlesungen, der Vorlesungen "Natur und Geist" (SS 1913) und "Ausgewählte phänomenologische Probleme" (SS 1915), für seinen transzendentalen Idealismus. Gleichwohl bleibt die Argumentation in diesen Texten abstrakt und in wesentlichen Hinsichten ergänzungsbedürftig. In Texten der Folgejahre bemüht sich Husserl, diesen "formal allgemeinen" Beweis, den er einer solipsistischen "Unterstufe" des transzendentalen Idealismus zuweist, zu vervollständigen. Es sind vor allem die von ihm bisher vernachlässigten Aspekte der Leiblichkeit und der Intersubjektivität, die Husserl in hier veröffentlichten Forschungsmanuskripten aus den Jahren 1914/1915 bis 1921 in seine Argumentationen mit einbezieht, indem er zeigt, dass das aktuelle Bewusstsein, auf das alle transzendenten objektiven Realitäten ihrem Sinne nach zurückbezogen sind, ein leibliches Bewusstsein sein muss, das für anderes leibliches Bewusstsein da ist und mit ihm auf dieselbe Realitätenweltbezogen ist.

Idéer till en ren fenomenologi och fenomenologisk filosofi är en fenomenologins grundbok. Det är i denna bok, utgiven 1913, som Husserl för första gången presenterar den fenomenologiska reduktionen och därmed etablerar fenomenologin i dess transcendentala form. Som bokens titel antyder, tänker sig Husserl detta projekt såsom uppbyggt av två huvuddelar: en "ren fenomenologi", i form av en reflektion över medvetandets väsentliga akter och innehåll, och på denna grundval en "fenomenologisk filosofi", som syftar till att kunskapsteoretiskt klarlägga konstitutionen av verklighetens olika områden. Idéer (som verket ofta kallas) presenterar det fenomenologiska projektet i dess helhet: dess metod, tematik och filosofiska ambitioner. I boken genomför Husserl också fundamentala analyser av centrala fenomen och begrepp såsom intentionalitet, väsen, noes och noema, varseblivning, känslo- och viljesfären, evidens, sanning och förnuft. Tillsammans formar de sig till en karta över hela det fenomenologiska landskapet, med både välkända och ännu outforskade områden. Den radikalisering i idealistisk riktning som Husserls fenomenologi får med detta verk blev en stötesten för många inom den tidiga fenomenologiska rörelsen, och senare också föremål för t.ex. Heideggers kritik. Likväl kan man hävda att det är just denna radikalisering som öppnar upp fenomenologin mot flera av dess mest djupgående undersökningsområden, såsom kroppserfarenheten, livsvärlden och intersubjektiviteten, teman som Husserl utvecklade i senare arbeten, och som antyds redan här.

In his first book, Philosophy of Arithmetic, Edmund Husserl provides a carefully worked out account of number as a categorial or formal feature of the objective world, and of arithmetic as a symbolic technique for mastering the infinite field of numbers for knowledge. It is a realist account of numbers and number relations that interweaves them into the basic structure of the universe and into our knowledge of reality. It provides an answer to the question of how arithmetic applies to reality, and gives an account of how, in general, formalized systems of symbols work in providing access to the world. The "appendices" to this book provide some of Husserl's subsequent discussions of how formalisms work, involving David Hilbert's program of completeness for arithmetic. "Completeness" is integrated into Husserl's own problematic of the "imaginary", and allows him to move beyond the analysis of "representations" in his understanding of the logic of mathematics. Husserl's work here provides an alternative model of what "conceptual analysis" should be - minus the "linguistic turn", but inclusive of language and linguistic meaning. In the process, he provides case after case of "Phenomenological Analysis" - fortunately unencumbered by that title - of the convincing type that made Husserl's life and thought a fountainhead of much of the most important philosophical work of the twentieth Century in Europe. Many Husserlian themes to be developed at length in later writings first emerge here: Abstraction, internal time consciousness, polythetic acts, acts of higher order ('founded' acts), Gestalt qualities and their role in knowledge, formalization (as opposed to generalization), essence analysis, and so forth. This volume is a window on a period of rich and illuminating philosophical activity that has been rendered generally inaccessible by the supposed "revolution" attributed to "Analytic Philosophy" so-called. Careful exposition and critique is given to every serious alternative account of number and number relations available at the time. Husserl's extensive and trenchant criticisms of Gottlob Frege's theory of number and arithmetic reach far beyond those most commonly referred to in the literature on their views.

In his first book, Philosophy of Arithmetic, Edmund Husserl provides a carefully worked out account of number as a categorial or formal feature of the objective world, and of arithmetic as a symbolic technique for mastering the infinite field of numbers for knowledge. It is a realist account of numbers and number relations that interweaves them into the basic structure of the universe and into our knowledge of reality. It provides an answer to the question of how arithmetic applies to reality, and gives an account of how, in general, formalized systems of symbols work in providing access to the world. The "appendices" to this book provide some of Husserl's subsequent discussions of how formalisms work, involving David Hilbert's program of completeness for arithmetic. "Completeness" is integrated into Husserl's own problematic of the "imaginary", and allows him to move beyond the analysis of "representations" in his understanding of the logic of mathematics. Husserl's work here provides an alternative model of what "conceptual analysis" should be - minus the "linguistic turn", but inclusive of language and linguistic meaning. In the process, he provides case after case of "Phenomenological Analysis" - fortunately unencumbered by that title - of the convincing type that made Husserl's life and thought a fountainhead of much of the most important philosophical work of the twentieth Century in Europe. Many Husserlian themes to be developed at length in later writings first emerge here: Abstraction, internal time consciousness, polythetic acts, acts of higher order ('founded' acts), Gestalt qualities and their role in knowledge, formalization (as opposed to generalization), essence analysis, and so forth. This volume is a window on a period of rich and illuminating philosophical activity that has been rendered generally inaccessible by the supposed "revolution" attributed to "Analytic Philosophy" so-called. Careful exposition and critique is given to every serious alternative account of number and number relations available at the time. Husserl's extensive and trenchant criticisms of Gottlob Frege's theory of number and arithmetic reach far beyond those most commonly referred to in the literature on their views.

Der vorliegende Band enthält den Text der vierstündigen Vorlesung, die Husserl im Wintersemester 1908/09 unter dem Titel "Alte und neue Logik" in Göttingen gehalten hat. Es handelt sich bei dieser Vorlesung zum einen um eine Umarbeitung und Neugestaltung seiner Logikvorlesung von 1902/03, die im Band 2 der Materialien veröffentlicht wurde, zum anderen um eine Vorstufe der in Band XXX der Gesammelten Werke unter dem späteren Titel "Logik und Allgemeine Wissenschaftslehre" veröffentlichten Vorlesung "Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie" von 1910/11. Husserl konfrontiert in der Vorlesung nicht, wie der Titel anzukündigen scheint, die traditionelle Logik mit den zeitgenössischen Reformversuchen dieser Logik, sondern er entwickelt in kritischer Abwehr des Psychologismus, zu dem er ausdrücklich auch Brentanos Reform der Logik rechnet, seine eigene Konzeption der reinen Logik. Konstitutiv für diese Konzeption ist die Zweischichtung in Bedeutungslehre als reine Formenlehre der logischen Bedeutungen ("reine Grammatik") und Geltungslehre. Die konkreten Ausführungen sind vor allem einer umfassenden Darstellung der Formenlehre sowie der kritischen Erörterung von bedeutungstheoretischen Streitfragen gewidmet.

This volume Husserl's contains the lecture course which Edmund Husserl gave on the "Theory of Judgment" at G ttingen in the summer of 1905. In its first part, he discusses the relation of phenomenology to logic, theory of knowledge, metaphysics, and psychology. The second part comprises Husserl's first development of a comprehensive theory of judgment that goes beyond the sketch of such a theory contained in his earlier "Logical Investigations".

Die im vorliegenden Band veröffentlichte Vorlesung "Einleitung in die Philosophie" aus dem Wintersemester 1922/23 ist aus vier 1922 von Husserl in London unter dem Titel "Phänomenologische Methode und phänomenologische Philosophie" gehaltenen Vorträgen hervorgegangen. Die Vorlesung befasst sich vor allem mit dem für die Grundlegung eines philosophischen Systems zentralen Problem der Letztbegründung. Radikale philosophische Letztbegründung ist gemäß Husserl nur möglich in einer sich in apodiktischer Selbstkritik bewährenden phänomenologischen Transzendentalphilosophie. Die tatsächliche Durchführung einer solchen letzten, in seinen späten Schriften und Vorlesungstexten immer wieder geforderten Kritik, findet sich nur in der vorliegenden Vorlesung "Einleitung in die Philosophie". Mit diesem unverzichtbaren Bestandteil seiner Ersten Philosophie bringt der vorliegende Band eine wichtige Ergänzung zu der in den Bänden VII und VIII veröffentlichten Vorlesung "Erste Philosophie" von 1923/24.

Der vorliegende Band bietet eine repräsentative Auswahl der wichtigsten Forschungsmanuskripte zur Methode der transzendental-phänomenologischen Reduktion aus Husserls Spätwerk. Werkgeschichtlich orientiert sich diese Edition an den Arbeitsphasen ab 1926, in denen Husserl wiederholt ein `System der Phänomenologie' bzw. ein phänomenologisches Grundwerk zu verfassen beabsichtigte. In den chronologisch angeordneten Texten, die Husserl im Rahmen seiner Manuskriptordnung vom Frühjahr 1935 einer eigenen Sektion (der `B-Gruppe' mit dem Titel 'Die Reduktion') zuwies, führt er aus Vorlesungen und Forschungsmanuskripten der zwanziger Jahre bekannte Themen fort. Neben der Erörterung verschiedener Wege zur phänomenologischen Reduktion und Strategien der Einleitung in die transzendentale Phänomenologie behandelt Husserl das Problem der Phänomenologie als einer eigenständigen, zur intentionalen Psychologie parallelen, transzendentalen Bewußtseinswissenschaft. Hierzu gehören systematisch die Probleme der Unterscheidung von natürlichem und transzendentalem Ich, des Übergangs von natürlicher zu phänomenologischer Einstellung, des Status des unbeteiligten Zuschauers sowie das Problem der `Verweltlichung' des Transzendentalen und dessen `Einströmen' in die vorphilosophische Lebenswelt. In diesen hauptsächlich der Methodik gewidmeten Forschungsmanuskripten wird das Ganze einer phänomenologischen `Systematik' im Umriß erkennbar.

This is Volume X of twenty-two in a collection of works on 20th Century Philosophy in the Library of Philosophy which was designed as a contribution to the History of Modern Philosophy under the heads: first of Different Schools of Thought-Sensationalist, Realist, Idealist, Intuitivist; secondly of different Subjects-Psychology, Ethics, Political Philosophy, Theology. Originally published in 1932, this volume offers a general introduction to pure phenomenology.

Mit der im vorliegenden Band der Husserliana Materialien veröffentlichten Vorlesung über "Natur und Geist" vom Sommersemester 1919 sind nun nach den Ideen II und der "Natur und Geist"-Vorlesung von 1927 alle drei großen Auseinandersetzungen Husserls mit der "Natur und Geist"-Problematik in Husserliana-Ausgaben zugänglich gemacht. Die zentrale Bedeutung der Vorlesung von 1919 innerhalb der umfangreichen und langjährigen Forschungen Husserls zum "Natur und Geist"-Thema besteht in ihrer systematischen Übergangsstellung zwischen den vorherigen, mehr an Analysen zur Konstitution von Natur und Geist ausgerichteten Texten und den späteren, diese Thematik eher wissenschaftstheoretisch und wissenschaftskritisch angehenden Arbeiten. In dieser Vorlesung stellt Husserl auf der Grundlage einer allgemeinen Einleitung in die Phänomenologie umfassende Überlegungen zu einer transzendentalen Theorie von Natur und Geist an, in denen er vornehmlich die physische Natur und die ihr zuzuordnenden Wissenschaften zum Gegenstand seiner Untersuchungen macht.

Vom Sommer 1913 bis zum Sommer 1914 arbeitete Husserl zunächst an der Umarbeitung und dann an einer völligen Neufassung der VI. Logischen Untersuchung. Im vorliegenden ersten Teil einer zweibändigen Ausgabe gelangen die im Nachlass erhaltenen Entwürfe zur Umarbeitung der VI. Untersuchung aus dem Sommer 1913 zur Veröffentlichung. Diese Entwürfe lagen zum Teil bereits in Druckproben bzw. Druckfahnen vor, die Husserl dann erneut intensiv überarbeitet und handschriftlich erweitert hat. Nach dem Erscheinen der Ideen I im April 1913 war es nicht nur Husserls Absicht, die VI. Untersuchung seinem neuen methodologischen Standpunkt anzupassen, sondern auch seine langjährigen und weitverzweigten aktphänomenologischen Forschungen, vor allem seine Analysen der Wahrnehmung, der Phantasie und der Aktmodalitäten sowie seine urteilstheoretischen Analysen in den Text einfliessen zu lassen. Der Versuch einer Umarbeitung der VI. Untersuchung erfolgte im Hinblick auf die Neuausgabe der Logischen Untersuchungen im Herbst 1913. Dieser Neuausgabe wollte Husserl eine längere Vorrede voranstellen. Die im Nachlass erhaltenen Bruchstücke von zwei im September 1913 entstandenen Entwürfen dieser Vorrede ergänzen die hier veröffentlichten Umarbeitungsentwürfe.

Denna bok utgör en kortfattad introduktion till Husserls filosofi och består av två centrala texter där Edmund Husserl (1859–1938) behandlar filosofins uppgift och natur. I "Filosofi som sträng vetenskap", från 1911 (sv. övers. Karl Weigelt), är Husserls tes att filosofin leder oss in i en annan dimension än natur- och humanvetenskaperna och kräver nya inställningar och metoder. "Den europeiska mänsklighetens kris och filosofin", från 1935 ( sv. övers. Jim Jakobsson och Hans Ruin) behandlar de moderna krisfenomenen utifrån den europeiska kulturens ursprung och mål – filosofins födelse i det antika Grekland, en universell teoretisk reflektion över världen.

Edmund Husserl var grundare av fenomenologin, en filosofisk riktning av genomgripande betydelse för vår tids tänkande. Logiska undersökningar betraktas allmänt som fenomenologins genombrottsverk. Tredje bandet av Edmund Husserls Logiska undersökningar innehåller verkets två avslutande undersökningar, vilka utgör kulminationen på den strävan att klarlägga de för logiken och kunskapen fundamentala begreppen som präglar verket i dess helhet. I den femte undersökningen bestäms för första gången de fenomenologiska begreppen om medvetande och intentionalitet, tillsammans med avgörande distinktioner mellan intentionalt föremål och intentionalt innehåll, mellan den intentionala aktens kvalitet och materia. Den sjätte undersökningen är kunskapsteoretiskt orienterad och syftar till att utarbeta fenomenologiskt grundade begrepp om sanning och evidens, och därmed bestämma gränsen för logikens och meningsteorins område. Logiska undersökningar har med fortsatt aktualitet påverkat såväl kontinental som analytisk filosofi.

Collected Works, Vol. 1

Coming from what is arguably the most productive period of Husserl's life, this volume offers the reader a first translation into English of Husserl's renowned lectures on `passive synthesis', given between 1920 and 1926. These lectures are the first extensive application of Husserl's newly developed genetic phenomenology to perceptual experience and to the way in which it is connected to judgments and cognition. They include an historical reflection on the crisis of contemporary thought and human spirit, provide an archaeology of experience by questioning back into sedimented layers of meaning, and sketch the genealogy of judgment in `active synthesis'. Drawing upon everyday events and personal experiences, the Analyses are marked by a patient attention to the subtle emergence of sense in our lives. By advancing a phenomenology of association that treats such phenomena as bodily kinaesthesis, temporal genesis, habit, affection, attention, motivation, andthe unconscious, Husserl explores the cognitive dimensions of the body in its affectively significant surroundings. An elaboration of these diverse modes of evidence and their modalizations (transcendental aesthetic), allows Husserl to trace the origin of truth up to judicative achievements (transcendental logic). Joined by several of Husserl's essays on static and genetic method, the Analyses afford a richness of description unequalled by the majority of Husserl's works available to English readers. Students of phenomenology and of Husserl's thought will find this an indispensable work.

Coming from what is arguably the most productive period of Husserl's life, this volume offers the reader a first translation into English of Husserl's renowned lectures on `passive synthesis', given between 1920 and 1926. These lectures are the first extensive application of Husserl's newly developed genetic phenomenology to perceptual experience and to the way in which it is connected to judgments and cognition. They include an historical reflection on the crisis of contemporary thought and human spirit, provide an archaeology of experience by questioning back into sedimented layers of meaning, and sketch the genealogy of judgment in `active synthesis'. Drawing upon everyday events and personal experiences, the Analyses are marked by a patient attention to the subtle emergence of sense in our lives. By advancing a phenomenology of association that treats such phenomena as bodily kinaesthesis, temporal genesis, habit, affection, attention, motivation, andthe unconscious, Husserl explores the cognitive dimensions of the body in its affectively significant surroundings. An elaboration of these diverse modes of evidence and their modalizations (transcendental aesthetic), allows Husserl to trace the origin of truth up to judicative achievements (transcendental logic). Joined by several of Husserl's essays on static and genetic method, the Analyses afford a richness of description unequalled by the majority of Husserl's works available to English readers. Students of phenomenology and of Husserl's thought will find this an indispensable work.

Edmund Husserl is widely regarded as one of the most influential philosophers of the twentieth century. One of the founders of phenomenology, the Logical Investigations is his most famous work. Published in two volumes in 1 900 and 1901, it had a decisive impact on the direction of twentieth-century philosophy. It is one of the few works to have influenced philosophers as far apart as Frege and Heidegger and had a crucial impact on the development of both continental and analytical philosophy. This abridged edition of J. N. Findlay's translation makes the key sections of this classic work available in one volume for the first time. It has been specially edited and includes corrections to the Findlay translation and a new introduction by Dermot Moran, placing the Logical Investigations in historical context and bringing out its importance for contemporary philosophy.

In den Bernauer Forschungsmanuskripten nimmt Husserl seine frühere, in Husserliana Band X dokumentierte Phänomenologie der formalen Struktur des inneren Zeitbewusstseins neu auf. Dabei stehen die Fragen, welche die Anwendung des Schemas `Auffassung - Auffassungsinhalt' auf das Zeitbewusstein und die Gefahr des unendlichen Regresses betreffen, noch immer im Vordergrund. Es ergeben sich aber auch entscheidende neue Einsichten. Diese betreffen vor allem das auf die Zukunft gerichtete `protentionale' Zeitbewusstsein in seiner Verflechtung mit der `Retention' der Vergangenheit sowie eine spezifisch noematische Bestimmung der Zeitmodalitäten, die zu einer neuen Phänomenologie der Individuation führt. Auch dem Zusammenhang zwischen zeitlichem Urstrom und ichlicher Zeitigung widmet Husserl erstmals eingehende Untersuchungen. Insgesamt handelt es sich bei den vorliegenden Nachlasstexten um eine Phänomenologie des Zeitbewusstseins in einer neuen, `genetischen' Perspektive, die sich nicht nur am Paradigma der Wahrnehmung orientiert, sondern auch den Akten der Erinnerung und der Phantasie Aufmerksamkeit schenkt.

Edmund Husserl is the founder of phenomenology and the Logical Investigations is his most famous work. It had a decisive impact on twentieth century philosophy and is one of few works to have influenced both continental and analytic philosophy. This is the first time both volumes have been available in paperback. They include a new introduction by Dermot Moran, placing the Investigations in historical context and bringing out their contemporary philosophical importance. These editions include a new preface by Sir Michael Dummett.