Emile Durkheim

De la division du travail social a t crit en 1893 par mile Durkheim, sociologue fran ais, consid r comme le p re fondateur de la sociologie fran aise. Cet ouvrage, issu de son travail de th se, est encore aujourd'hui une r f rence dans le champ de la sociologie. l'origine de ce livre, une inqui tude - qui parcourra l'ensemble de l'oeuvre de Durkheim - sur la coh sion sociale dans nos soci t s modernes en cette p riode d'industrialisation et d'urbanisation. Durkheim constate, fin xixe si cle, que les individus sont de plus en plus diff renci s, que les consciences individuelles s'autonomisent de fa on croissante. Comment, dans ce contexte de mont e de l'individualisme, la coh sion sociale peut-elle tre pr serv e ?

Contrairement aux th ses en vigueur originant l'histoire de sciences sociales dans les courants anglais et allemand du I9 me, Durkheim pense qu'elle est n e dans la pens e philosophique fran aise du 18e, et que c'est Montesquieu qui en a t le pionnier. Il a tabli les principes de la science nouvelle, particuli rement en tudiant les lois qui sont un fait social sp cifique mais pr sent dans toutes les institutions, et selon une m thode qui est transposable. Sa contribution ne consiste pas tant dans l' laboration de savoirs complets actualisables -(les instruments n cessaires l'exploration taient alors rudimentaires)- mais parce qu'il a su lui donner un caract re scientifique en laborant son objet, sa nature, sa m thode, autant d' l ments d termin s sur lesquels elle s' tablira comme science sociale.

Il y a tout d'abord un vieux pr jug fran ais qui frappe d'une sorte de discr dit la p dagogie d'une mani re g n rale. Elle appara t comme un mode tr s inf rieur de sp culation. Par suite de je ne sais quelle contradiction, alors que les syst mes politiques nous int ressent, que nous les discutons avec passion, les syst mes d' ducation nous laissent assez indiff rents, ou m me nous inspirent un loignement instinctif. Il y a l une bizarrerie de notre humeur nationale que je ne me charge pas d'expliquer. Je me borne la constater. Je ne m'arr terai pas davantage montrer combien cette esp ce d'indiff rence et de d fiance est injustifi e. Il y a des v rit s sur lesquelles on ne saurait ind finiment revenir. La p dagogie n'est autre chose que la r flexion appliqu e aussi m thodiquement que possible aux choses de l' ducation. Comment donc est-il possible qu'il y ait un mode quelconque de l'activit humaine qui puisse se passer de r flexion ? Aujourd'hui, il n'y a pas de sph re de l'action o la science, la th orie, c'est- -dire la r flexion, ne vienne de plus en plus p n trer la pratique et l' clairer. Pourquoi l'activit de l' ducation ferait-elle exception ?

ducation et sociologie regroupe plusieurs cours adress s par E. Durkheim des tudiants et des p dagogues. Ces cours visent fonder une science de l' ducation rigoureuse en tenant compte des m thodes scientifiques et des enseignements historiques. E. Durkheim s'attaque ici une nouvelle discipline, certes non loin de la sociologie mais ayant toutefois des sp cificit s int ressantes. L' ducation a parfois t utilis e dans un sens tr s large, ce qui lui faisait perdre une partie de son int r t. Dans un registre plus restreint, elle a t d finie par exemple par Marx comme une sorte d'apprentissage de tout ce qui permet l'homme de tendre vers sa perfection.

L' ducation morale est le premier cours de Durkheim donn la Sorbonne sur la science de l' ducation en 1902-1903. Il illustre l'affirmation d'Halbwachs pour qui la sociologie n'a pas t admise d'embl e la Sorbonne, mais elle s'y est introduite par la porte troite de la p dagogie. La premi re partie du cours est ce que Durkheim a laiss de plus complet sur ce qu'on appelle la morale th orique: th orie du devoir, du bien, de l'autonomie. La deuxi me partie du cours comprend deux sections: une sur l'esprit de discipline, la seconde sur l'esprit d'abn gation.

Les R gles de la m thode sociologique, publi en 1894 par mile Durkheim dans la Revue philosophique, constitue l'ouvrage o le projet sociologique de l'auteur, consid r comme le p re de la sociologie fran aise, appara t clairement. Il cherche en effet fonder la sociologie comme une science nouvelle et l' tablir institutionnellement; ce livre r pond cette ambition o il d finit les r gles m thodologiques suivre pour une tude sociologique.

Prenant comme titre l'hymme national allemand, le fondateur de l' cole fran aise de sociologie crit en 1915, en pleine h catombe de la Premi re Guerre Mondiale, alors qu'il vient de perdre un fils, sa seule oeuvre centr e sur les relations internationales (Qui a voulu la guerre? de 1914 avec Ernest Denis est d'une autre facture). Cela commence par une tude de la relation entre la "mentalit allemande et la guerre" et s'approfondit sur des consid rations sur la nature de l'Etat et sur ses relations avec les autres Etats. Prenant appui sur les contributions de Treitschke, homme politique allemand et professeur d'Universit aui apporta son appui au pouvoir imp rial, Emile Durkheim veut d montrer que la conduite de l'Allemagne pendant la guerre d rive d'une "certaine mentalit allemande", d'une conception pr cise de l'Etat.

Le Suicide, publi en 1897, est une tude sociologique empirique o mile Durkheim (sociologue fran ais) met en oeuvre les principes m thodologiques qu'il a pr alablement d finis dans Les R gles de la m thode sociologique. Dans cet ouvrage, il d fend l'id e selon laquelle le suicide est un fait social part enti re - il exerce sur les individus un pouvoir coercitif et ext rieur - et, ce titre, peut tre analys par la sociologie. Ce ph nom ne, dont on pourrait penser de prime abord qu'il est d termin par des raisons relevant de l'intime, du psychologique, est galement clair par des causes sociales, des d terminants sociaux.

"Education et sociologie" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"Cours sur les origines de la vie religieuse" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"Cours de Philosophie fait au Lyc e de Sens en 1883-1884 - I" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"Le contrat social de Rousseau" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"La contribution de Montesquieu la constitution de la Science Sociale" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"L'Allemagne au-dessus de tout" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"De la division du travail Social - Livre II et III" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"De la division du travail Social - Livre I" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"Cours de Philosophie fait au Lyc e de Sens en 1883-1884 - II" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

"Repr sentations individuelles et repr sentations collectives" par Emile Durkheim. Emile Durkheim tait un sociologue fran ais (1858-1917).

Opdragelse, uddannelse og sociologi indeholder fire artikler af den franske sociolog Émile Durkheim. De behandler opdragelsens og uddannelsens funktion i samfundsorganismen og rejser spørgsmål om individets sociale karakter, forholdet mellem opdragelse og stat og pædagogikkens relation til sociologi, psykologi og historie. Durkheim var optaget af, hvordan samfund fastholder deres sammenhængskraft, når fælles normer forandres. Han peger på, hvordan opdragelse og uddannelse bidrager til den nødvendige sociale solidaritet, ‘fælles bevidsthed’ og samfundsmæssige integration. Ny dansk introduktion placerer Opdragelse, uddannelse og sociologi i Durkheims samlede værk og viser, at det ikke blot har historisk interesse, men også leverer indsigt til, hvordan pædagogikkens spørgsmål kan og skal stilles. Durkheims analyser er relevante for studerende i pædagogik, socialpsykologi og sociologi, men er også inspirerende læsning for professionelle, der ønsker begrebsmæssige skarphed, for eksempel til at skelne mellem videnskab, praksis (kunst) og praktisk teori.