Georg Wilhelm Friedrich Hegel

La Fenomenolog a del esp ritu es una de las obras m s importantes del fil sofo alem n Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Publicada en 1807, en ella se discuten problem ticas filos ficas anteriores al materialismo alem n, como son el ideal del absoluto, el esp ritu humano como amor a la sabidur a en lo pr ctico, entre otros.

In this work Hegel lays down the basics of dualism and monism in the consolation of body and mind in an articulate, philosophical manner. While many people find different aspects of such arguments easy to criticize there is still no doubt that there is some physical component to our minds. Hegel, although not arguing from a medical standpoint, is still able to convince others of his thoughts.

Hegels prosjekt var å lage en filosofi som forklarte hvordan vi forstår helt generelt eller begriper det vi forstår. Begrep er det sentrale ordet. For Hegel er ikke begrepet en ting men en prosess: Begrepet er det som blir begrepet, ville han ha sagt om han hadde snakket norsk. Når vi derfor har oversatt begrepsteorien hans, som er tredje del av Wissenschaft der Logikk, som vi har kalt Logikkvitenskapen på norsk, er det fordi dette er det mest sentrale i Hegels verk og en tekst det ikke går an å hoppe over hvis en vil forstå denne filosofen. Den viktigste forskjellen på det som vanligvis kalles logikk og Hegels logikk er at han ikke vil beskrive hvordan vi kommer fra korrekte utsagn om noe til korrekte konklusjoner, men hvordan begrepene eller selve tenkningen ter seg når vi prøver beskrive den. Han vil ikke beskrive tenkningen som elektriske og kjemiske prosesser i hjernen, noe som bare så vidt har blitt mulig i vår tid, men som en prosess uavhengig av hva vi tenker på. Dette, mente han, var hans viktigste bidrag til filosofien. Det var Hegels oppfatning at filosofi ikke er et fag som krever spesielt talent (akkurat som alle kan trene på sitt nivå), men en spesiell interesse og tålmodig arbeid med begrepene. Denne boka kan likne på et treningsstudio for dem som vil bryne seg på tankene sine i stedet for å løpe på stedet hvil og pumpe jern.

The Wisdom and Religion of a German Philosophe is an unchanged, high-quality reprint of the original edition of 1897. Hansebooks is editor of the literature on different topic areas such as research and science, travel and expeditions, cooking and nutrition, medicine, and other genres. As a publisher we focus on the preservation of historical literature. Many works of historical writers and scientists are available today as antiques only. Hansebooks newly publishes these books and contributes to the preservation of literature which has become rare and historical knowledge for the future.

Encyklop die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse ist ein unver nderter, hochwertiger Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahr 1870. Hansebooks ist Herausgeber von Literatur zu unterschiedlichen Themengebieten wie Forschung und Wissenschaft, Reisen und Expeditionen, Kochen und Ern hrung, Medizin und weiteren Genres. Der Schwerpunkt des Verlages liegt auf dem Erhalt historischer Literatur. Viele Werke historischer Schriftsteller und Wissenschaftler sind heute nur noch als Antiquit ten erh ltlich. Hansebooks verlegt diese B cher neu und tr gt damit zum Erhalt selten gewordener Literatur und historischem Wissen auch f r die Zukunft bei.

Il y a deux siecles, en 1816, Hegel acheva sa theorie generale de l'etre en exposant l'identite a soi fonciere de cet etre, non plus comme le simple etre de la difference des etres exterieurs les uns aux autres, ni meme comme l'essence interieure differenciee de ceux-ci, mais comme le concept se differenciant en eux. L'ontologie hegelienne averait bien en son contenu final la logique qu'elle avait ete d'emblee par sa forme. L'auto-determination conceptuelle de l'etre pris en son sens refonde d'abord scientifiquement les formes logiques traditionnelles en leur totalisation syllogistique, purement pensante ou subjective. Une telle identite a soi en quete d'elle-meme renvoie, comme a son fondement, a l'identite a soi reelle de la totalite objective, soudee a elle-meme par un lien qui est, en son sens intensifie, de type mecanique, puis chimique, enfin teleologique. Mais l'identite a soi pleniere de l'objectivite doit s'identifier a elle-meme, se reflechir en soi comme la pensee de soi originaire de l'etre objectif, ce que Hegel appelle l'Idee. Le sens logique acheve de l'etre comme Idee se concretisera reellement lui-meme, plus fondamentalement qu'en la nature, dans et comme l'esprit. La logique hegelienne du concept accomplit ainsi dans la science speculative le but qu'avait vise la metaphysique traditionnelle.