Sigmund Freud

Sigmund Freuda (Pr bor, 6 de mayo de 1856-Londres, 23 de septiembre de 1939) fue un m dico neur logo austriaco de origen jud o, padre del psicoan lisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. Su inter s cient fico inicial como investigador se centr en el campo de la neurolog a, derivando progresivamente hacia la vertiente psicol gica de las afecciones mentales, investigaciones de las que dar a cuenta en la casu stica de su consultorio privado. Estudi en Par s, con el neur logo franc s Jean-Martin Charcot, las aplicaciones de la hipnosis en el tratamiento de la histeria. De vuelta a la ciudad de Viena y en colaboraci n con Josef Breuer desarroll el m todo cat rtico. Paulatinamente, reemplaz tanto la sugesti n hipn tica como el m todo cat rtico por la asociaci n libre y la interpretaci n de los sue os. De igual modo, la b squeda inicial centrada en la rememoraci n de los traumas psic genos como productores de s ntomas fue abriendo paso al desarrollo de una teor a etiol gica de las neurosis m s diferenciada. Todo esto se convirti en el punto de partida del psicoan lisis, al que se dedic ininterrumpidamente el resto de su vida. Freud postul la existencia de una sexualidad infantil perversa polimorfa, tesis que caus una intensa pol mica en la sociedad puritana de la Viena de principios del siglo XX y por la cual fue acusado de pansexualista. A pesar de la hostilidad que tuvo que afrontar con sus revolucionarias teor as e hip tesis, Freud acabar a por convertirse en una de las figuras m s influyentes del siglo XX. Sus teor as, sin embargo, siguen siendo discutidas y criticadas, cuando no simplemente rechazadas. Muchos limitan su aporte al campo del pensamiento y de la cultura en general, existiendo un amplio debate acerca de si el psicoan lisis pertenece o no al mbito de la ciencia. La divisi n de opiniones que la figura de Freud suscita podr a resumirse del siguiente modo: por un lado, sus seguidores le consideran un gran cient fico en el campo de la medicina, que descubri gran parte del funcionamiento ps quico humano; y por otro, sus cr ticos lo ven como un fil sofo que replante la naturaleza humana y ayud a derribar tab es, pero cuyas teor as, como ciencia, fallan en un examen riguroso. El 28 de agosto de 1930, Freud fue galardonado con el Premio Goethe de la ciudad de Fr ncfort del Meno por su actividad creativa. Tambi n en honor de Freud, al que frecuentemente se le denomina el padre del psicoan lisis, se dio el nombre Freud a un peque o cr ter de impacto lunar que se encuentra en una meseta dentro de Oceanus Procellarum, en la parte noroccidental del lado visible de la Luna.

Sigmund Freud (Pr bor, 6 de mayo de 1856-Londres, 23 de septiembre de 1939) fue un m dico neur logo austriaco de origen jud o, padre del psicoan lisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. Su inter s cient fico inicial como investigador se centr en el campo de la neurolog a, derivando progresivamente sus investigaciones hacia la vertiente psicol gica de las afecciones mentales, de la que dar a cuenta en su consultorio privado. Estudi en Par s con el neur logo franc s Jean-Martin Charcot las aplicaciones de la hipnosis en el tratamiento de la histeria. De vuelta a la ciudad de Viena y en colaboraci n con Josef Breuer desarroll el m todo cat rtico. Paulatinamente, reemplaz tanto la sugesti n hipn tica como el m todo cat rtico por la asociaci n libre y la interpretaci n de los sue os. De igual modo, la b squeda inicial centrada en la rememoraci n de los traumas psic genos como productores de s ntomas fue abriendo paso al desarrollo de una teor a etiol gica de las neurosis m s diferenciada. Todo esto se convirti en el punto de partida del psicoan lisis, al que se dedic ininterrumpidamente el resto de su vida.

Lo Unheimlich, lo siniestro, forma uno de estos dominios. No cabe duda que dicho concepto est pr ximo a los de lo espantable, angustiante, espeluznante, pero no es menos seguro que el t rmino se aplica a menudo en una acepci n un tanto indeterminada, de modo que casi siempre coincide con lo angustiante en general. Sin embargo, podemos abrigar la esperanza de que el empleo de un t rmino especial unheimlich- para denotar determinado concepto, ser justificado por el hallazgo en l de un n cleo particular. En suma: quisi ramos saber cu l es ese n cleo, ese sentido esencial y propio que permite discernir, en lo angustioso, algo que adem s es siniestro En este libro Freud reflexiona sobre El hombre de arena de E. T. A. Hoffmann. Lo siniestro es uno de los textos m s sorprendentes y complejos de la literatura freudiana; un profundo an lisis sobre un abundante material ling stico cuya sintaxis es coherente con la que Freud va elaborando a partir de otros discursos.

El Chiste y su Relaci n con lo Inconsciente es una obra de Sigmund Freud publicada en 1905. Con ocasi n de la publicaci n de La Interpretaci n de los Sue os en 1899, Freud tratar de dar cuenta a una queja de Wilhelm Fliess sobre la presencia en los sue os de lo que semejan ser chistes. Tan pronto comenz Freud su investigaci n de los sue os le result llamativa la frecuencia con que estructuras similares a las de los chistes aparec an figuradas en ellos o en las asociaciones a que daban lugar. Represent un paso decisivo hacia la comprensi n de los mecanismos de la vida inconsciente que, de forma compulsiva, gobiernan la supuesta voluntad libre o el presunto razonar de los hombres. Para Freud, la comicidad y el humor constituyen m todos para reconquistar la infancia y para generar placer como v as que salvan la "coerci n" psicol gica.

El hombre de la ratas es uno de los llamados cinco grandes casos de Freud, publicado en 1910, este es un caso ejemplar para el estudio de neurosis obsesiva; UN hombre joven, de formaci n universitaria, se presenta en EL consultorio de Freud manifestando padecer representaciones obsesivas ya desde su infancia, pero con particular intensidad desde cuatro a os atr s. El contenido principal de su dolencia era el temor de que les sucediera algo a las dos personas a las que m s quer a: su madre y la dama de sus pensamientos. Sent a, adem s, impulsos obsesivos, tales como el de cortarse el cuello con una navaja de afeitar, y se impon a prohibiciones que se extend an tambi n a cosas triviales e indiferentes. La lucha contra sus ideas obsesivas le hab an hecho perder mucho tiempo, retras ndole en su carrera.

El malestar en la cultura es un ensayo de Sigmund Freud publicado en 1930. Este trabajo, en conjunto con Psicolog a de las masas y an lisis del yo que hab a escrito en 1921, se reconoce entre las obras m s relevantes de Freud en el rea de la psicolog a social y se considera uno de los textos cr ticos m s influyentes del siglo XX en ciencias sociales. El tema principal de la obra es el irremediable antagonismo existente entre las exigencias pulsionales y las restricciones impuestas por la cultura. Es decir, una contradicci n entre la cultura y las pulsiones donde rige lo siguiente: mientras la cultura intenta instaurar unidades sociales cada vez mayores, restringe para ello el despliegue y la satisfacci n de las pulsiones sexuales y agresivas, transformando una parte de la pulsi n agresiva en sentimiento de culpa. Por eso, la cultura genera insatisfacci n y sufrimiento. Mientras m s se desarrolla la cultura, m s crece el malestar.

En este libro Sigmund Freud reflexiona sobre El hombre de arena de E. T. A. Hoffmann. Lo siniestro es uno de los textos m s sorprendentes y complejos de la literatura freudiana; un profundo an lisis sobre un abundante material ling stico cuya sintaxis es coherente con la que Freud va elaborando a partir de otros discursos Relaciona el tratamiento del doble, o del otro yo, con las estaciones del miedo y del secreto, con los aut matas, lo oculto, la frontera continua entre la desesperaci n y la demencia hoffmanniana.

Mois s y la religi n monote sta es una obra de Sigmund Freud, compuesta por tres ensayos escritos entre 1934 y 1938, y publicados por primera vez como libro en msterdam (Pa ses Bajos) en 1939. Es la ltima publicada en vida por el padre del psicoan lisis, ya que fallece algunos meses despu s, con 82 a os, mientras se encuentra refugiado en Londres huyendo de Viena tras la anexi n de Austria por los nazis. En la misma, Freud trata los or genes del monote smo y ofrece sus opiniones y conclusiones acerca de lo que entiende como los verdaderos or genes y destino de Mois s y su relaci n con el pueblo jud o. Es el segundo trabajo que Freud dedica a la figura de Mois s, despu s de que publicara en forma an nima el art culo El Mois s de Miguel ngel en la revista por l dirigida, Imago, en su n mero III de 1914.

El An lisis de un Caso de Neurosis Obsesiva (1909), tambi n llamado el caso del Hombre de las Ratas, es especialmente interesante para descubrir el funcionamiento del inconsciente. En este breve texto Freud presenta el historial cl nico y el tratamiento exitoso de un joven paciente, Ernst Lanzer (1878-1914), as como algunas reflexiones generales sobre los procesos an micos obsesivos. Es considerada la segunda gran cura psicoanal tica realizada por Sigmund Freud, despu s del caso Dora y antes del hombre de los Lobos, siendo su historia la mejor construida, la m s estructurada y la de mayor rigor l gico. Su tratamiento abarc aproximadamente nueve meses, del 1 de octubre de 1907 a julio de 1908.

El Malestar en la Cultura es un ensayo de Sigmund Freud publicado en 1930. Este trabajo, en conjunto con Psicolog a de las Masas y An lisis del Yo que hab a escrito en 1921, se reconoce entre las obras m s relevantes de Freud en el rea de la psicolog a social y se considera uno de los textos cr ticos m s influyentes del siglo XX en ciencias sociales. El tema principal de la obra es el irremediable antagonismo existente entre las exigencias pulsionales y las restricciones impuestas por la cultura. Es decir, una contradicci n entre la cultura y las pulsiones donde rige lo siguiente: mientras la cultura intenta instaurar unidades sociales cada vez mayores, restringe para ello el despliegue y la satisfacci n de las pulsiones sexuales y agresivas, transformando una parte de la pulsi n agresiva en sentimiento de culpa. Por eso, la cultura genera insatisfacci n y sufrimiento. Mientras m s se desarrolla la cultura, m s crece el malestar.

Historia de una neurosis infantil, m s conocida como el caso del Hombre de los Lobos. Se trata de un hombre joven que enferm a los dieciocho a os, inmediatamente despu s de una infecci n blenorr gica, y que al ser sometido, varios a os despu s, al tratamiento psicoanal tico se mostraba totalmente incapacitado. Durante los diez a os anteriores a su enfermedad, su vida hab a sido aproximadamente normal y hab a llevado a cabo sus estudios de segunda ense anza sin grandes trastornos. Pero su infancia hab a sido dominada por una grave perturbaci n neur tica que se inici en l, poco antes de cumplir los cuatro a os, como una histeria de angustia (zoofobia), se transform luego en una neurosis obsesiva de contenido religioso y alcanz con sus ramificaciones hasta los diez a os del sujeto. En el presente ensayo nos ocuparemos tan s lo de esta neurosis infantil.

Sigmund Freud nos relata la Historia de una Neurosis Infantil, m s conocida como el caso del Hombre de los Lobos. Se trata de un hombre joven que enferm a los dieciocho a os, inmediatamente despu s de una infecci n blenorr gica, y que al ser sometido, varios a os despu s, al tratamiento psicoanal tico se mostraba totalmente incapacitado. Durante los diez a os anteriores a su enfermedad, su vida hab a sido aproximadamente normal y hab a llevado a cabo sus estudios de segunda ense anza sin grandes trastornos. Pero su infancia hab a sido dominada por una grave perturbaci n neur tica que se inici en l, poco antes de cumplir los cuatro a os, como una histeria de angustia (zoofobia), se transform luego en una neurosis obsesiva de contenido religioso y alcanz con sus ramificaciones hasta los diez a os del sujeto.

Historia de una neurosis infantil, m s conocida como el caso del Hombre de los Lobos, fue escrita en 1914 y publicada en 1918. Est incluida en el volumen XVII de las obras completas. En ella Freud expone el caso deSergei Pankejeff (1886-1979), arist crata ruso al que atiende de 1910 a 1914. Pankejeff, tras haber contra do una infecci n gonorreica a los dieciocho a os, hab a desarrollado una severa neurosis caracterizada por la par lisis de los movimientos intestinales necesarios para la defecaci n, depresi n y trastorno obsesivo. Los diez a os anteriores al contagio sexual hab an sido normales para el paciente pero durante su infancia hab a sufrido una grave perturbaci n neur tica compuesta de zoofobia y trastorno obsesivo de contenido religioso. Freud va a centrarse en los trastornos infantiles del paciente pues est convencido de que las neurosis adultas tienen sus ra ces en el desarrollo de la sexualidad infantil. Este fue uno de los motivos principales por los que se enfrent a Jung y Adler, quienes consideraban la sexualidad infantil como un factor no determinante de los trastornos.

Mois s y la religi n monote sta es una obra de Sigmund Freud, compuesta por tres ensayos escritos entre 1934 y 1938, y publicados por primera vez como libro en msterdam (Pa ses Bajos) en 1939. Es la ltima publicada en vida por el padre del psicoan lisis, ya que fallece algunos meses despu s, con 82 a os, mientras se encuentra refugiado en Londres huyendo de Viena tras la anexi n de Austria por los nazis. En la misma, Freud trata los or genes del monote smo y ofrece sus opiniones y conclusiones acerca de lo que entiende como los verdaderos or genes y destino de Mois s y su relaci n con el pueblo jud o. Es el segundo trabajo que Freud dedica a la figura de Mois s, despu s de que publicara en forma an nima el art culo El Mois s de Miguel ngel en la revista por l dirigida, Imago, en su n mero III de 1914.